【正見網2025年03月10日】
小時候看神話小說《西遊記》,對最後一難印象深刻。唐僧師徒歷經千辛萬苦好不容易來到西天,終於可以取走真經了,結果卻遭到了如來座下兩大弟子的刁難,讓唐僧拿些錢財才願意把真經交給唐僧。
唐僧他們假裝沒聽見,結果取到的卻是無字的經書。唐僧師徒發現上當了,回頭就向如來把兩個和尚告了,如來也不責罰徒弟,只是讓他們取真經給唐僧。誰知道這倆和尚依舊不知收斂,仍然問唐僧要好處,唐僧遠道而來,哪裡有什麼禮物呢?實在沒辦法,只好拿出吃飯的傢伙,把紫金缽交給兩個和尚,才把真經拿到手。
向唐僧索要好處的兩個和尚,都已經修成了羅漢,一個叫迦葉,一個叫阿難,均是如來十大弟子之一,深受釋迦牟尼佛的器重。按說這兩人也算是得道高僧了,那麼為啥他們還要收受錢財呢?
《西遊記》表面上是一部神話小說,實際上是道家高人編撰的修煉故事。
在民國之前,西遊記的作者一直被認為是元代的長春真人丘處機。蒲松齡提到「孫悟空乃丘翁之寓言」,是說西遊記中孫悟空是丘真人寫的寓言人物。
丘處機當時有個弟子把師父的一段傳奇的遊歷寫了一本書,叫作《長春真人西遊記》,由於丘處機名聲太大,再加上《西遊記》當時沒有署名,所以大家誤以為《西遊記》是丘處機所作。
明末清初,有個大藏書家叫黃虞稷,他收藏了很多書籍,並給這些藏書編輯了一個目錄,上文中提到的吳承恩的《西遊記》被他劃分到了地理類。由此可見,吳承恩的這本《西遊記》曾被認為是一本地理遊記。
但民國的魯迅和胡適,也認可了這個資料。因為他們在常人社會中名氣很大,所以吳承恩的說法流傳至今。
其實《西遊記》只是這本神話小說的俗稱,它全名叫《西遊釋厄傳》,如果真是吳承恩寫的,那史料中應該寫吳承恩作《西遊釋厄傳》。
這裡就不花費篇幅探討《西遊記》的作者是誰了,從章回體目錄標題看,使用了大量道家煉丹術特有的名詞,作者顯然是一名道家高人。作者除了給我們提供了一個精彩的神話故事外,還把自己對道法對佛法的理解融匯其中。
一本神話小說能流傳這麼廣泛絕不是無緣無故的,它其實記載的是發生在另外空間的故事。我們講平行空間,跟我們這個空間差不多結構的還有很多個空間,有的時間快一些,有的時間慢一些,社會狀態也不完全相同。西遊記的故事就發生在其中一個平行空間裡,我們這個空間有個唐玄奘,他那個空間中也有個唐玄奘,因為社會狀態不完全相同,他們那個空間中還有個孫悟空、豬八戒、沙和尚等等。
作者通過迦葉和阿難向取經人索要好處一事告訴我們一個理:不失不得,你要想得到什麼就必須失去一些東西,或者用其他東西交換。
對唐三藏來說,他失去的是常人中吃飯的傢伙,也是他認為最寶貴的東西,這是他最後的執著,他真正失去的其實是常人之心。
以前有人問我,對佛陀來說,他費了那麼大勁度人,他得到了什麼?我回答說,他得到的是一個個修成正覺的神。
對兩個大羅漢來說,他們維護的是不失不得的理,人不能因為修煉了就一點也不付出,只想得到,不想付出,這在常人中也不對呀。