【正見網2026年02月06日】
今天大陸的中國人做點好事，看誰困難拿出點錢財物幫助別人，會被當作「傻子」，「有錢不知道自己花」，冷嘲熱諷的，說什麼的都有。這是今天的人道德下滑後的表現。
中共通過各種政治運動，摧毀了傳統文化，用充滿假、惡、鬥的黨文化毒害中國人，幾十年下來，今天的中國人已經不知道傳統文化為何物，張口就是謊話，滿腦子都是「鬥」的觀念，私慾私念滿身，更不知道如何善心待人。筆者從2006年1月的明慧網裡選編了幾則古人善心待人的故事，希望讀者能從中有所領悟與啟迪。
范元琰善心待人的故事
范元琰，字伯珪，一字長玉，南朝時吳郡錢塘人。元琰年輕時非常好學，博通經史，精研佛學，但是其為人很謙遜，從沒有以自己的所長而看不起別人。他待人非常恭敬，與人說話唯恐傷害了別人。即使一人在家，也象有賓客在場一樣莊敬自持，嚴謹循禮，看到的人沒有不尊敬他的。他生性善良，即使對偷盜自己財物的人，他也都以善心對待，並處處為對方著想。
元琰家中很貧困，僅靠種菜維持生活。有一次，元琰從家中出來，發現有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母親問他原因，元琰把剛才看到的事情告訴了母親。母親問偷菜的人是誰，元琰說：「我之所以退回來，就是怕偷菜的那個人感到羞恥，我告訴您他的名字，希望您不要泄露給他人啊！」母子兩人從此嚴守這個秘密。
元琰家的菜園外有一條水溝，有人從水溝中渡水過來偷他家的竹筍。元琰於是特意伐木，在水溝上架了座橋，讓偷竹筍的人不必渡水而過。偷竹筍的人為此非常慚愧，從此這一帶居然都沒有了偷盜之人。
很多官員欽慕元琰的德行，多次舉薦其為官，但元琰頗為淡泊名利，都一一拒絕了。他的故事在《南史》、《梁書》的隱逸處士列傳中均有收錄。
文彥博善待批評者的故事
文彥博，字寬夫，北宋汾州介休（分屬山西）人，一生歷仁、英、神、哲四朝，任將相50年，追復太師，享壽九十二，諡忠烈。史稱其有「大臣之風」、「朝野倚重」 。
當時的御史唐介剛直無畏，他有一次上書請求罷免文彥博的宰相之職，說文彥博在益州時，曾經交通宮禁，送蜀錦給張貴妃，這樣才得以當上宰相。皇帝非常生唐介的氣，將唐介的奏摺都扔了。當時文彥博也在殿上，唐介於是斥責文彥博說：「文彥博你應該自省，既然有這件事，就不要隱瞞。」文彥博不斷向唐介拜謝，承認了自己的過錯，並說願意讓位。皇帝非常震怒，於是將唐介貶到了英州，文彥博被罷了宰相之位，貶到了許州。
後來，文彥博又重新被恢復了相位。他對皇帝進諫說：「唐介身為御史，他說我的事，都說中了我的毛病，其間雖然有傳聞之誤，但當時責罰他還是太重了。」於是，唐介被召回了知諫院，恢復原職。
文彥博官居相位，在別人指責其過錯的時候，甚至可能是誤會，他不但沒有生氣，反而因為對方指出了自己的毛病而向對方不斷拜謝，並虛心改正。在官復原職後，他寬宏大量，不計私怨，反而替批評指責自己的人求情，當時的人們都稱視文彥博為德高望重的長者。
寵辱不驚、淡泊平和的故事
唐朝時，有個叫盧承慶的人，字子余，幽州涿人。他在朝廷擔任「考功員處郎」，就是負責考核官吏的業績功過。
有一次，一艘運送糧食的船隻發生事故沉沒了。盧承慶為負責此事的官吏考績時，把他定為「中下」等級。把這一決定告訴了此官吏，沒想到這個官吏沒有絲毫的怨恨和不高興。
後來，盧承慶想到，船隻沉沒是意外事故造成的，並非全是這個官吏的責任，於是為此官吏更改為「中中」。這個官吏知道後，仍舊非常平靜，並沒有因此就感到欣喜。
盧承慶見這個官吏能夠如此寵辱不驚，對其大加讚賞，於是將其考績定為了「中上」。
寵辱不驚，意思是無論是受寵還是受辱都平靜自若，能夠將得失置於度外。能夠做到寵辱不驚，想必肯定是心胸開闊，有度量，淡泊功名利祿之人，這可能就是盧承慶對此官吏讚賞有加的原因吧。
朱沖以德報怨的故事
朱沖，字巨容，晉朝南安人，自小品行卓絕，非常好學，喜好清靜，注重節制自身慾望。家中貧困，以耕地種田為業。
有一次，鄰居家的牛沒有了，認為朱沖的牛就是他家丟的那頭，便把朱沖的牛牽回了家。後來，鄰居在樹林中找到了自己的牛，感到非常慚愧，於是把牛要還給朱沖，結果朱沖卻推辭不接受。
還有一戶人家，總是故意讓牛去吃朱沖家的莊稼。朱沖每次都帶上自己割的草，然後把牛牽著送回去，沒有絲毫怨恨和生氣。牛主人非常慚愧，從此以後再也沒有重複以前不好的行為，這就是寬恕和以德報怨的力量吧。
朱沖淡泊名利，以農耕為樂，朝廷多次召其為官，他都予以拒絕。朱沖居住的地方靠近少數民族，因為朱沖的過人德行，少數民族的人都非常敬仰尊重他，朱沖也以禮讓教化他們。朱沖的德行和教化遍及整個鄉裡，《晉書》說到了「路不拾遺，村無凶人，毒蟲猛獸皆不為害」的地步。
王昭素樂於助人的故事
王昭素，宋朝酸棗(今河南延津)人。他學問淵博，博通「九經」，同時研究老莊學說，尤其精研《詩經》和《易經》，其為人敦厚善良，樂於助人，清心寡欲。
王昭素自小好學不願作官，品行卓絕，受到鄉裡人所稱讚。他常聚集四方學子，親自教授他們。鄉裡人發生爭執，他們很多並不去找官府理論，反而會去找王昭素來解決。由此可見，人們對王昭素的尊敬。
王昭素每次買東西，都隨賣主所說價格如數付錢，從未與人講價還價，也不論說價格高下。縣裡人都互相告訴說：「王先生購買東西從不還價，我們都不能向他要高價。」
王昭素整理所居住宅時，把櫞木堆積在門內。晚上有盜賊挑門進入準備盜竊櫞木。昭素髮覺了，並沒有作聲，反而將櫞木丟到門外。盜賊見此情景，非常慚愧的離去了，從此鄉裡再也沒有了盜賊。
王昭素的家中有一頭驢子，有很多人都來向他借驢用。王昭素要外出時，總是先問僕人：「外面有沒有來借驢的人呢？」如果僕人回答說：「沒有。」王昭素才放心出去。原來他是怕自己外出了，來借驢的人會找不到人，他就是這樣的善良，願意幫助別人。
王昭素的學問和德行都如此深厚，在民間的聲譽很高。宋太祖趙匡胤曾專門向王昭素請教治理天下與養身的道理，王昭素告訴他說：「治天下，莫如愛恤百姓；養身體，莫如寡少嗜欲。」宋太祖於是將這兩句話書於屏風和几案上，希望可以時時警省自己，不致遺忘。
宋太祖希望王昭素可以留下來為官，但王昭素淡泊名利，志不在此。宋太祖於是授其為國子博士（最高學府國子學中的教授官），賜茶藥及錢二十萬，讓他回家養老。王昭素安享高壽八十九歲，卒於家中。
魏孝文帝善良仁慈、寬宏大量的故事
魏孝文帝，是北魏的第六位國君，他自幼善良仁慈，度量非凡。
孝文帝四歲時，他的父親獻文帝患了毒瘡，孝文帝親自用口為其吸膿血。
父親獻文帝喜好佛道學說，對世俗的榮華富貴，非常淡泊鄙薄，時常有離家修行的想法。他下昭說：「朕嚮往太古生活，志向恬淡，不圖名利，特命太子升為皇帝，朕只求悠閒自得，修身養性。」這樣就把帝位禪讓給了當時五歲的孝文帝。孝文帝悲痛哭泣，不能自勝。父親問他緣故，他回答說：「接替父親的位置，內心非常痛切。」
孝文帝自小擅長射箭，打獵時百發百中。到十五歲時，他不再殺生，也就不再打獵了。
孝文帝身為一國之君，卻寬宏大量。有一次，一侍者進奉飲食，把熱湯倒在了孝文帝的手上；還有一次，居然在飯食中發現了蟲子和污穢髒物。孝文帝都是一笑了之，並沒有責怪他們。
曾經有宦官在太后面前誣陷孝文帝，太后不由分說，命人杖打了孝文帝數十下。孝文帝默默的承受了，沒有一點怨言。太后去世後，孝文帝執政，他絲毫沒有怪罪那個在背後說他壞話的宦官。
孫秀實善良助人的故事
孫秀實，元朝大寧人。性情剛毅，非常喜歡幫助別人。
同鄉人王仲和，曾經托孫秀實為他向一位富人借了二千錠錢，後來王仲和因為貧困，償還不上借的錢，於是便拋棄自己的親人，自己逃跑了。
過了數年，王仲和的親人因為想念王仲和都已經病了，孫秀實不但沒有因王仲和借錢不還私自逃跑而怨恨他，反而每天送柴送米去探望他的家人，但他的家人始終高興不起來。孫秀實非常可憐他們，於是替王仲和把借的錢還上了，把借錢的借據還給了王仲和的家人，又命令僕人騎著馬帶上錢，把王仲和找了回來，使他們父子歡聚。
聽說此事的人沒有不感嘆孫秀實的德行的。
通過這幾則傳統文化故事，我們能感受到傳統文化積極向上的力量，對人是有益的。對比中共的黨文化，慾望取代了人的善心，在利益與慾望面前，人做事沒有底線，什麼壞事都乾的出來，唯一不會的是善心待人。中共匪首毛澤東曾說過：「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。」有很多人把這句話當作座右銘，人生格言與信條。這句話裡體現不出一點人的善心善念，只有爭和鬥。按照宇宙善惡有報的天理來衡量，爭和鬥只會帶來業力與惡報，只有善心善念才能積德，從而給人帶來福報。
法輪功講的真、善、忍，是這個宇宙的特性，把這個宇宙絕對的真理，天機告訴給了人，人順應宇宙特性真、善、忍做好人，罵不還口，打不還手，做事處處考慮別人的感受，比古人的要求更高更明確，你想，這樣的生命會走向何處？！而中共的假、惡、鬥會把生命帶向何方？！
