【正見網2026年04月12日】
古籍《桂林風土記》記載：
唐高宗調露年間，桂州人薛甲經常供養著一個僧人。這個僧人法號道林，道業與德行都很高，薛甲對他倍加奉敬。就這樣供養了十多年，忽然有一天他要告辭，說：「貧道在此叨擾多年，我又無所酬謝。現有舊經書一匣，暫且寄放在你家裡，如果我一週年不回來，就可以把它打開。」
過了一年多，薛甲打開經書匣一看，見有黃金千兩。後來賣掉了一半，買地建造一座菩提寺，並且建造了道林的真身塑像，就在寺廟裡供養。時至今日，這尊塑像的風儀依然存在。
薛甲現在有一個孫子薛禹賓，正在桂林供職。（《桂林風土記》）
古代是有供養修行人的傳統的。很多人一心向佛，通過供養修行人為自己祈福。而有些修行人不在寺院又想清修或者閉關，必須找到一個可以解決食宿的地方，這樣就出現文中的供養關係。但修行人也不是白白的讓供養人供養的。也會為其積累福分。
文中的道林禪師通過留下金銀的方式來報答薛甲。而薛甲也不忘初心，還是一心信佛，將一半的金銀建寺。讓更多的人信仰佛法，更是功德無量的好事。
大法師父告訴大法弟子「對這個問題我在早期傳法的時候對大家說過，我說作為大法修煉來講是不能夠集財積物的，那樣只能助長執著，對修煉一點好處沒有。而且你們是在常人社會中修煉，也不需要常人的供養。」（《洛杉磯市法會講法》）
佛教到了今天已經不行了。所以供養也就變味了。古代的供養只是一個房間和普通的飯食，目地是為了清修。而今天很多的和尚要錢，還要寄回家。倒成了出家人最大的執著。而大法修煉就在常人中修，更是不需要供養的。很多人都是有自己的工作來養活自己的。更是不應該拿別人的東西的。
供養在古代佛教中是允許的。目地就是為一些修行人閉關和清修提供便利。但在大法弟子中是不允許的。法門不同要求自然不同。
原文：
唐調露年中，桂州人薛甲常供一僧。法號道林，道德甚高，瞻敬尤切。如是供給，十有餘年。忽一旦辭去，云：「貧道在此撓瀆多年，更無所酬。今有舊經一函，且寄宅中。一週年不回，即可開展。」經歲余，開鎖，見有金數千兩。後賣一半，買地造菩提寺，並建道林真身。供養至今，像儀見存。薛甲今見有孫禹賓，在桂林效職。（出《桂林風土記》）
