順從天理健康長壽

明朝李時珍的《本草綱目・卷一》說，「欲療病先察其源，先候病機，五臟未虛，六腑未劫，血脈未亂，精神未散，服藥必活，若病已成，可得半愈，病勢已過，命將難全。」在這個篇章裡頭，舉了《黃帝內經・素問・湯液醪醴篇》中的一段話，認為人要「順從天的運行道理」才能健康。

「湯液醪醴」就是藥湯、藥酒，上古時候的聖人作了湯液醪醴只是準備好了在那裡，而自己不吃也不用。「上古作湯液，備而弗服也」；中古之世的人，因為道德開始向下滑了，道德漸漸的不太好了，此時就必須服用湯液醪醴，但是很快就可以好病了，「中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全」。

古時候的人把病氣說成「邪氣」，也就是「風、火、暑、濕、燥、寒」等不正的天氣侵擾人，邪氣時時發生，人就容易生病了。生病的人只要喝了湯液醪醴，就可以萬全，病也好了。《黃帝內經》又說，為甚麼現在的人吃湯液醪醴卻沒用了呢？不但如此，還「必齊毒藥攻其中，砭石針艾治其外」要用內科的毒藥來攻擊病人體內的病灶，還要在外邊用外科手術刀，針刺、砭石、艾灸等各種方法治療。

《黃帝內經・素問・上古天真論篇》說，上古之人，能活的時間比較長，甚至活了100歲以上還動作不衰；可是中古之人和現代之人，年過半百就已經動作皆衰，為甚麼呢？

《黃帝內經》的看法是，上古的那些知道什麼是「道」的人，懂得天地之間運行的道理，應該是陰陽諧和的，每個人的命運是有定數的，所以行事都不和天地的正常運行道理相違背，他們的起居作息都「法於陰陽，和於術數」。行為準則都和天地的自然陰陽之氣相合，也懂得天命不可違，於是他們的養生之方就是「食飲有節」，吃東西曉得要節制些。還有「起居有常」，起床與睡眠都有一定的時間，「不妄作勞」，不做自己不能負荷的工作，因此能「形與神俱，而盡終其天年」，肉體與精神都協調一致，以致能活到「度百歲而去」，百歲以上才到終點。可「今時之人不然也」，「以酒為漿」用酒當作他們的飲料，「以妄為常」，時常講的話都是妄語、都是似是而非的話、謊言欺騙幾乎成了家常便飯。「醉以入房」，還在喝醉了酒的時候也做性的接觸，以慾望來枯竭他的精氣，以耗費來散了他的真氣，不知道要保持精氣神的飽滿，最後就「務快其心，逆於生樂」，以致於因為「起居無節」也就「故半百而衰」，差不多五十多歲就開始已經不健康了，動作也不行了。

《黃帝內經・素問・四氣調神大論篇》講求配合四季以養生的方法。四季都可以養生，這裡教給人們，人與天地的氣都要同化一致，什麼事情都應該法於陰陽、合於自然的。這裡認為春天要「養生」，如果反其道而行，就會傷肝。夏天要「養長」，如果反其道而行，就會傷心。秋天要「養收」，如果反其道而行，就會傷肺。冬天要「養藏」，如果反其道而行，就會傷腎。可是只有聖人會順從這個理，所以不會生什麼奇病，而「萬物不失，生氣不竭」。常人就常常會逆反這個道理，於是逆了春氣，少陽之氣就不會「生」，以致於肝氣內變；逆了夏氣，太陽之氣就不會「長」，心氣內洞；逆了秋氣，太陰之氣就不會「收」，肺氣焦滿；逆了冬氣，少陰之氣就不會「藏」，腎氣獨沉；逆反了的，就容易生病。四季養生如果連睡眠與起床的時間都符合自然，那更好了，所以「春季夜臥早起，夏季夜臥早起，秋季早臥早起，冬季早臥晚起」。

因為四時陰陽是萬物的根本。古聖賢認為春夏是陽的季節，所以要養陽，秋冬屬於陰的季節，所以要養陰。順從這個根本，就能與萬物沉浮於生長之門；逆反這個根本，就會克伐它的「本」，壞了它的「真」啦。所以陰陽四時乃是萬物的終始，是生死之本；如果逆反就會災害叢生，順從的話就不生難治之疾病，這就算是謂「得道」。而「道者聖人行之，愚者佩之。」能夠順「從陰陽則生，逆之則死」，「從之則治，逆之則亂」。

其實這也就是得道的、好的醫生能夠治未病，得道的、好的治國者能夠讓國家不亂的原因即在於此。「是故聖人不治已病，治未病不治已亂、治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎？」

《黃帝內經・素問・上古天真論篇》還說，上古的時候有「真人」，比較晚一點到中古的時候有「至人」，再晚一點的時候，有「聖人」、「賢人」，都是順從天地的運行道理而健康長壽的人。

真人最懂得養生，真人養生的方法就是同化天地陰陽，能「提契天地，把握陰陽」，懂得把天跟地的氣，非常非常美妙的契合在一起，也懂得把握天地陰陽；還會呼吸上天自然的精氣，都能密切接合在一起，又「獨立守神，肌肉若一」整個機體能與天地互相之間都連在一塊了，所以壽命能與天地一樣，「壽敝天地，無有終時」，也就是形體不會死亡了。

至人的道德是非常高尚的，能夠「淳德全道」，也懂得陰陽與四時的密切的配合，「和於陰陽，調於四時」，而且有「去世離俗」的心，不與常人、世俗混同。至人懂得精神永遠要保護得很好，他能「積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也」，這樣也和真人差不多，也可以跟天地同壽了。

聖人懂得能和天地和平相處，「處天地之和」，還順從天氣的變化，不逆著干，「從八風之理」，嗜好、慾望，他能夠看得很淡「適嗜欲於世俗之間」，不生氣「無恚嗔之心」，行為與世俗的理沒有偏差，但也不跟世俗完全苟同「行不欲離於世」，懂得衣服該怎麼穿，不會跟著流行穿戴，所以不容易被風寒傷著「被服章舉不欲觀於俗」，還有不會故意勞動得特別多，「外不勞形於事」，沒有許多執著不去的慾望，思想不會很亂「內無思想之患」，懂得恬靜，他懂得愉樂，「以恬愉為務」，他會「以自得為功，形體不敝，精神不散」，形體、精神不會潰散，這種人也可以活到一百歲左右。

更其次的賢人也不錯，能「法於天地，象似日月」也能「辨別星辰」，知道它們的運轉之道，可以了解「逆從陰陽」與「四時養生長收藏之道」，結果跟上古之人一樣，他懂道而且能夠合於道，還可以同於道，「將從上古，合同於道」，這樣子，也可以益壽一直到他的天年才終「亦可使益壽而有極時」。

曾經有傳說講，古人像彭祖壽八百，廣成子壽千二百，可能都是修煉成了極高的這類道人了。

懂得順從天地運行的道理，陰陽寒熱都適時適性地與之不悖，也就可以同化了天地的特性，也能像古時的修煉者「真人、至人、聖人、賢人」一樣，健康長壽庶幾可以達成。