【正見網2007年08月18日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
楚人和氏得玉璞楚山中（1），奉而獻之厲王（2）。厲王使玉人（3）相（4）之，玉人曰：「石也。」王以和為誑（5），而刖（6）其左足。及厲王薨（7），武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：「石也。」王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣（8）盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也（9）？」和曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題（10）之以石，貞士（11）而名（12）之以誑，此吾所以悲也（13）。」王乃使玉人理（14）其璞而得寶焉，遂命（15）曰「和氏之璧」。（出自《韓非子・和氏》）
【注釋】
1.和氏得玉璞楚山中：得玉璞於楚山中，這兒省略「於」字。和氏：就是卞和。玉璞：玉在石中還沒有經過處理。
2..奉而獻之厲王：就是奉而獻之於厲王，這兒省略「於」字。之：指玉璞。
3.玉人：玉工。
4.相：鑑定。
5.誑（音狂）：欺騙。
6.刖（音月）：斷足，古代的肉刑。
7.薨（音轟）：古代諸侯死叫薨。
8.泣：淚。
9.子奚哭之悲也：你怎麼哭得這樣悲傷呢？
10.題：品評，評價。
11.貞士：正直之士。
12.名：稱。
13此吾所以悲也：這是我悲傷的緣故。
14理：治玉。
15命：動詞。命名的意思。
【語譯參考】
楚國人卞和在荊山中得到一塊蘊藏有玉的石頭，捧著它獻給楚厲王。楚厲王讓治玉的匠人鑑別它，治玉的匠人說：「這是石頭。」厲王認為卞和騙人，就砍去了他的左腳。
等到厲王死後，武王即位，卞和又捧著那塊蘊藏有玉的石頭獻給武王。武王讓治玉的匠人鑑別它，匠人又說：「這是石頭。」武王又認為卞和騙人，就砍去了他的右腳。武王死後，文王即位，卞和就懷抱著那塊蘊藏著玉的石頭在荊山腳下痛哭。三天三夜後，哭幹了眼淚，眼裡流了血。
楚文王聽到這消息，讓人去問哭的原因，說：「天下被砍去腳的人多了，你為甚麼哭得這麼悲傷呢？」卞和說：「我不是為砍腳而悲傷，我悲傷的是寶玉被人說成是石頭，忠貞的人被說成是騙子，這才是我悲傷的原因。」楚文王於是派治玉的匠人雕琢那塊蘊藏著玉的石頭，從中得到一塊寶石，就命名為「和氏之璧」。
【研析】
《和氏》是《韓非子》中少數幾篇不足千字的短文之一。這一段以敘事為主，借楚人卞和兩次向君王獻同一塊未經雕琢的玉璞而先後被砍去左腳、右腳的悲慘事例，形像的告訴世人一個道理：想讓君王承認真理是極其困難的，比識寶更難。因為「人之於法術也，未必和氏璧之急也」所以歷史上真理被接受總要走一段很艱辛而曲折的路。每當真理出現的時候，總是只有一部分人能夠認識並堅持。
「和氏璧」這個故事後來流傳很廣，也被一些人用來表達那種懷才不遇的心情。
【延伸思考】
1.如何看待和氏之悲？
2.無論過去還是現在什麼是真理？
3.如何避免和氏的悲劇不再發生？
