【正見網2007年12月24日】
第二章: 歷史拾遺
諾查丹瑪斯的《諸世紀》預言，已經被四百年來很多的歷史事件所證實，但是由於整個942首預言詩中，真正被破譯的連一半還不到，所以給反對諾查丹瑪斯預言的人一個藉口，他們的疑問是：為什麼很多也很重要的歷史事件，在《諸世紀》預言裡就沒有呢？其實很多重要事件不是《諸世紀》預言中沒有，而是它們就在《諸世紀》預言裡，只是到目前為止沒有被破譯罷了。
要破譯《諸世紀》預言中的歷史事件，就要解決預言詩所描述的歷史事件所發生的時間，地點和主要事件和人物。筆者之所以能在不到四個月的時間，把《諸世紀》中有關現代，現在和未來的預言詩破譯了300 首左右，主要就是因為我破譯了《諸世紀》預言的時間密碼體系，和預言詩中用類比的方式表達地點的方法。其實如果花更多時間，我還可以繼續破譯《諸世紀》預言中的歷史事件，但是本書的名是《正法征程，救世詩篇》，很多歷史事件與我們現在要做的在人類歷史大劫難以前或其中更多地救度世人的事情沒有關係，所以本章只把我這三個多月破解的一些前人還沒有破解的，有關過去歷史事件的一些預言詩彙編成這章「歷史拾遺」
大家注意一點：歷史上所有的傳達神的啟示的各種預言，都是故意用誨澀的語言來寫成的迷語，它在時間或者地點等問題上很少直說的，你需要去破解這個迷才行，時間或者地點問題上一般至少有一個不會直說，所以讀懂神啟示的預言需要一定的智慧，而這個智慧往往又是神賦予的。比方說事件的地點，我在前言中說過：從地域看，《諸世紀》的預言涵括了全世界的範圍，雖然在諾查丹瑪斯的時代連美洲都沒發現，可是她卻能以相似的地理和歷史特徵的歐洲地名來指代全世界不同的地域。其實呢，所有的預言都喜歡用類比的方式表達地點，不類比都不行，比如諾查丹瑪斯根本不知道中國的什麼地名，可是神又要啟示他記錄下幾百年後發生在中國的一件事，怎麼辦？只好用諾查丹瑪斯知道的法國的地名和當時生活名詞來類比，這是記錄神啟示的預言的語言環境的局限引起的。
《聖經啟示錄》也是這樣一種神啟示的預言，比如用古巴比倫的兩河流域，指代現在長江黃河流域，聖約翰也不知道什麼長江黃河呀，只好用古巴比倫來類比了，它們同在東方，都有兩條大河，都是人類文明的搖籃。中國人不理解美國呀西方國家，這麼老是盯著伊拉克伊郎這些海灣國家不放，以為是什麼維護石油能源利益等等，其實一個重要原因就是西方國家誤解了《聖經啟示錄》，伊拉克伊郎就是古巴比倫的兩河流域。
不但是在地點上，預言中需要類比，為了說明未來的社會活動和事物，許多記錄神啟示預言的時代沒有這些社會活動和事物，也只有用類比的方法表示。比如，李淳風袁天罡作《推背圖》，他們用天眼看到了未來的「飛機」，他們也不可能在預言裡寫上「飛機」兩個字，只好寫上一句「鐵鳥臨空」和什麼「飛者非鳥，潛者非魚」了。
第一節：時間「密碼」和中華文化
翻譯《諸世紀》預言的咒語
第6紀第100首
英文：
INCANTATION OF THE LAW AGAINST INEPT CRITICS
Let those who read this verse consider it profoundly,
Let the profane and the ignorant herd keep away:
And far away all Astrologers, Idiots and Barbarians,
May he who does otherwise be subject to the sacred rite.
中文：
對不適當的批評者的法咒
敬請閱讀本詩的人，用心仔細考慮我的話，
那些褻瀆神靈的和那些無知的傢伙，請你們走開：
遠離所有的星相家，白痴和野蠻人，
希望你照此而行，或者通過神聖的儀式。
這是首有關怎樣閱讀和翻譯《諸世紀》預言詩的非常重要提示詩，它是《諸世紀》942首預言詩中唯一一首有標題的詩，可見它十分重要，而且標題叫「對不適當的批評者的法咒」，好像是說：如果你要真正讀懂《諸世紀》預言詩中所含有的神的啟示，那麼那句「芝麻開門」的咒語就在本詩裡。可惜這麼多年沒有人能完全讀懂它，以為這句詩是對愚蠢批評家們的嘲弄，也有一些人知道這首詩重要，可還是不能完全讀懂；其實這個情況，萬能的神400多年前也預料到了，所以把這首詩放在一個特殊位置：諸世紀中第六世紀的後面，第七世紀開始的前面；意思是在「大七數的循環」人類最後的時期前希望有人讀懂它，來揭開《諸世紀》預言的迷底。
這首詩裡說，要那些「褻瀆神靈的」「 無知的」還有「白痴和野蠻人」都走開，這些都好理解，可是第三句中「遠離所有的星相家」這句話讓所有的人都大惑不解。要知道西方的星相學或者占星術幾乎是西方預言學的靈魂，而且表面上《諸世紀》的預言詩裡，充滿了星相的描述，怎麼能「遠離所有的星相家」呢；更讓人不能理解的是，表面上寫這個《諸世紀》預言詩的人不就是諾查丹瑪斯嗎，諾查丹瑪斯自己本人就是一個偉大的星相家嘛，他自己怎麼能說要「遠離所有的星相家」呢？況且諾查丹瑪斯自己在各種場合也多次說上帝的預言會根據星相來顯示。比如在本書的前言裡，我引用了諾查丹瑪斯在給他兒子信中的第9段：「如我所見，未來時代的人們可以被現在的人看到，因為萬能的上帝希望通過圖象來展現他們，以及那些曾賦予在正統占星術之中的各種有關未來的秘密，就像那些過去的預言一樣，這樣一定數量預言的神性和能力通過了他們，神靈的火焰激發他們去說出預言，在神的靈性和人的靈感的基礎上」。其中就明確提到了「正統占星術」嘛。
那麼，這個秘密到底是怎麼回事呢？我在序幕裡已經論述過，《諸世紀》的預言來源於神啟，其實這些預言是諾查丹瑪斯與萬能的神通靈後，神要諾查丹瑪斯記下神要留給後人的啟示；那麼這個非常重要的咒語之詩，神要求解釋《諸世紀》預言的後人「遠離所有的星相家」，那麼自己也算是星相家的諾查丹瑪斯忠實地記下了神的話。這也就是為什麼我要在序幕裡強調一點：「在諾查丹瑪斯的預言中，他的《諸世紀》預言詩是最準確的，因為它們主要是通靈的產物，而諾查丹瑪斯的書信和他的星象計算要次要些，因為含個人的理解較多一點。」
本預言詩裡「遠離所有的星相家」這句話的意思就是要後人不要用西方的星相學或者占星術去解釋《諸世紀》的預言，當然普通的星相學常識可能還是有用的，可是「星相家」們可能就會太執著星相學本身了。那麼不用西方的星相學或者占星術去解釋《諸世紀》的預言，那麼用什麼呢？我在序幕裡也提示過：「《諸世紀》的預言不但與《聖經啟示錄》有著一致性，她甚至和中國的古代預言中關於近代和現代的預言都有一致性，比如《馬前課》，《燒餅歌》《梅花詩》等等，連她們的時間密碼體系都是一樣的。」；因此答案很簡單：《諸世紀》的預言中的許多關於星相的描述，其實是表示中國農曆60甲子裡的干支紀年，她的時間密碼體系就是中國的干支紀年干支紀日體系。預言中所謂「金星，木星，水星，火星，土星」等「星相」，在做為時間密碼時表示「金木水火土」這五行，由五行的「星相」和五行的其他描繪來決定事件發生年份的「天干地支」。
其實在第一章裡我已經用到了這個時間密碼體系：比如第一章第一節中第1紀第80首，第一句「來自第六個明亮天體的光芒」中「第六個天體」表示這一年紀年的天干為排位第六的天干,既是「己」；而「明亮的光芒」和下一句的「雷擊」則暗示該年的地支為火；所以這一年是「己巳」年，1989年正好就是「己巳」年。所以可以破解這首預言詩是關於六四事件的。
實際上在《諸世紀》中有個別的預言是直接給出了時間的，目的就是暗示那些解釋預言的後人：你用星相學來推測時間根本就是不對，時間已經給出來了，卻和詩裡說的星相不符，你要用中國農曆60甲子裡的干支紀年才行。
有明確時間的預言詩1
第3紀第77首
英文：
The third climate included under Aries
The year 1727 in October,
The King of Persia captured by those of Egypt:
Conflict, death, loss: to the cross great shame.
中文：
白羊座下的第三種氣候
1727年 10月
波斯玉成了埃及諸王的俘虜
戰鬥死亡損害
十字架蒙受巨大恥辱。
本詩有具體時間，故早就破譯，引用洛晉原文說明：「幾經征戰，強大的土耳其（埃及當時隸屬奧斯曼土耳其帝國）打敗波斯（伊朗）王國。1727年10月間，波斯以降者之態向土耳其屈辱求和。此時，「十字架」即基督教所蒙受的損失和恥辱便是交出埃姆旁的領地並將其歸還波斯，承認蘇丹卡利胡的王位繼承人等。奧斯曼土耳其帝國的宗教信仰是基督教，波斯則信仰伊斯蘭教。」
我這裡要說的是時間密碼體系，本詩第一句給出了時間密碼「白羊座下的第三種氣候」，第二句舉給出了具體時間「1727年 10月」；我們知道西方的星相學白羊座是3月21日至4月20日，與第二句中的「10月」，並不相符；可是我們用中國農曆60甲子裡的干支紀年來破譯第一句裡的時間密碼：白羊座說明這一年為「羊年」，其地支為「未」，「第三種氣候」說明這一年的天乾和10個天干中的第三個天干「丙」五行一致，所以天干為「丁」，這一年為「丁未」年；1727年這一年正好就是「丁未」年。
有明確時間的預言詩2
第3紀第96首
英文：
The Chief of Fossano will have his throat cut
By the leader of the bloodhound and greyhound:
The deed executed by those of the Tarpeian Rock,
Saturn in Leo February 13.
中文：
佛薩納的主人被割斷喉嚨
訓練警犬和靈狗的男子
那是杜爾柏亞岩的夥伴所為
土星在獅子座 二月十三日
這也是已破譯的預言，講的是「1820年2月13日貝裡公爵被暗殺」，洛晉的原文說明為：「第二行詩和第三行詩是對殺人犯的描寫，他是訓練狗的男子，『杜爾柏亞岩的夥伴』之一。殺人犯魯貝爾是在公爵府的畜舍（馬棚）工作的共和主義者。最後一行詩指出了時間，1820年2月13日」。
這首預言詩的時間密碼在第四句「土星在獅子座 二月十三日」，星相學裡獅子座的時間在「7月23日至8月22日」，可是事情發生在「2月13日」；可是我們用中國農曆60甲子裡的干支紀年來破譯的話，獅子座的「7月23日至8月22日」，主要時間在農曆第七月即「申」月，五行為金，那麼所謂「土星在獅子座」，是講「土在金中」；1820年這一年為「庚辰」年，庚為金，辰為土，正好就是「土在金中」的那一年。
就這樣，我們證明了《諸世紀》預言詩的時間密碼體系就是中國的干支紀年干支紀日體系，也就揭示了第6紀第100首中「遠離所有的星相家」的咒語的真正含義。有朋友就會問了：為什麼西方的神靈要用中國的農曆來表示時間呢？你是怎麼想到這一點的呢？其實道理很簡單，每一個真正煉法輪功的人都知道，中國的傳統文化是「半神文化」，和神在天上用的語言最接近，如此而已。很多人都知道法輪功講：中國的傳統文化是「半神文化」；可是社會推崇現代科技，很多人都崇洋，認為中文比不上西文，這在神眼裡看起來真是「本末倒置」。
實際上，法輪大法師尊在多次講法中都談到過中國文化是半神文化，在2006年2月25日的洛杉磯市講法裡，李洪志師父說：「其實我一直跟大家講，我說中國文化是神在人類傳的文化，是半神文化，所以裡邊有許多文化的因素是帶有很深內涵的，而其他民族的語言文字在天上是沒有的。而中國的這種文字與天上的文字是很近似，與天上的文字寫法是一樣的寫法，筆畫不同。那其他民族的文字在天上是沒有的。也有人看到天上天神用某個民族的文字給其寫了什麼東西展示給人，其實那是神給人演化出來的你看的懂的文字而已。因為中國的文化是半神文化，不全是、也不全不是，就是這麼一個狀態。 」
那麼，到現在大家就可以理解了：為什麼一個普通的法輪功學員，能在不到四個月的時間，把《諸世紀》中有關現代，現在和未來的預言詩 破譯了300 首左右，完成世界上任何一個研究諾查丹瑪斯和《諸世紀》預言的專家所不敢想像的事情，原來他一切所謂的「智慧」都是從「法輪大法」裡來的。
接下來的各節，將簡單匯集《諸世紀》預言中前人沒有破解的歷史事件。
