文化課教材（高級）：君子信而後勞其民

編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。

【原文】

子夏曰：「君子信（１）而後勞其民；未信，則以為厲（２）己也，信而後諫；未信，則以為謗（３）己也。」（《論語・子張第十九》）

【注釋】

（１）信：人信之。
（２）厲：病也，虐待也。
（３）謗：毀謗。

【語譯】

子夏說：「在位的君子必須取得人民的信任之後，才能役使百姓服勞役，否則百姓就會以為是在虐待他們。要先取得君主的信任，然後才去規勸；否則，（君主）就會以為你在誹謗他。」

【研析】

《論語》記載，子貢詢問治國之道時，孔子答道：子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢又問在三者中迫不得已要去掉一個，那應先去掉哪一個，孔子回答說 先去掉軍隊，再去掉糧食。孔子又說：「自古皆有死，民無信不立。」沒有老百姓信任就不能立國。可見，古人認為信用對於國家的建立比軍隊和糧食都重要。

古今往來，不管是在東方國家還是西方國家，誠信都被視為一種傳統美德。在人生旅途中，人們也許會因為堅守信用損失掉一些眼前的物質利益，但是從長遠的人生來看，不論是平民百姓，還是國家元首，樹立真正誠實的信譽，廣泛的被他人信賴是無法用金錢來衡量的，因為信用的建立是一個人走向成功人生的關鍵。

【延伸思考】

１、你曾經對別人有過毀約或不守信之事嗎？結果如何？
２、「人而無信，不知其可也」，大意是說做人而不講信用，不知道他怎麼可以立身處世。不講信用的人可以欺人一時，但不能欺人一世，否則一旦被人識破，就很難在社會上立足。你覺得誠信很重要嗎？現階段你會如何要求自己做到？

【相關資料】

唐太宗從大唐王朝的長治久安大計出發，主張君臣上下同心同德、開誠相見，才能治理好國家。唐太宗認為，隋煬帝猜忌群臣，是隋朝滅亡的重要原因；而自己以誠信待臣下，用人不疑，便贏得了臣下感恩圖報、竭盡忠心。

貞觀初年，有人向唐太宗上書，請求清除朝廷中的「奸臣」。唐太宗對此事很重視，親自召見上書人，當面對他說：「我所任用的大臣，都是賢良之人，你知道誰是奸臣？」上書人說：「我居住在民間，不知道誰是奸臣。但我有一條妙計，請陛下試一試，一定能讓奸臣露出原型。」太宗問他是什麼妙計，那人回答說：「陛下與群 臣討論國家大事時，故意堅持一種錯誤意見，並乘機大發雷霆。這時那些不畏龍顏震怒，堅持真理、敢於直言納諫，不怕斧鋮之誅的人，便是直臣；反之，畏懼陛下的威嚴，只顧身家性命，依順陛下心意、迎合旨意的人，便是奸臣。」
太宗聽了不以為然，對此人說道：「流水是否清濁，關鍵在於源頭。君主是施 政發令之源，臣民好比流水，泉源混濁而想使流水清澈，那是不可能之事。帝王自己玩弄、施行奸詐之計，怎能使臣民正直、誠信呢？魏武帝曹操機警過人，常多用 詭計，我看不起他的為人。如果我也像他那樣去做，如何再去指責別人、施行教化呢？」

唐太宗又義正詞嚴的對獻計之人說：「我要使大信行於天下，以忠誠之心治國，決不搞歪門邪道。你的計策雖妙，但對我毫無用處，我決不採納使用。」那人聽了滿面羞慚，趕緊下殿，倉惶出宮而去。

但後來，唐太宗自己卻犯了一個類似的錯誤。貞觀初年，一些官吏貪贓枉法、收受賄賂、敲詐勒索，百姓怨聲載道。唐太宗為此痛心疾首，決定殺一儆百，懲治腐敗之風。但苦於一時找不到人犯，也抓不到贓證。太宗靈機一動，便暗中派身邊一人，拿著財物去「行賄」。有一個看守宮門的小官不知是計，受絹一匹，私自開門放 行。太宗抓住此人，立即要處他死刑。

戶部尚書裴矩得知此事後極力諫阻唐太宗，他說：「此人收受賄賂，確實該斬。但陛下曾反對用詐術去清除奸臣，臣等至今記憶猶新。現在陛下設圈套，故意派人行賄，陷此人於死罪，這不同樣是用詐術嗎？這樣治罪他人，恐怕不是陛下的初衷吧？也不符合以道德治國、以禮義教人、以誠信待人的準則。」

太宗聽了裴矩的話極為高興，表示反省，赦免了那個小官的死罪，並將此事通報五品以上的京官。下詔表彰裴矩據理力爭的精神，希望群臣效仿。
(http://big5.zhengjian.org/articles/2006/4/2/36274.html)

【課後作業】

造就大唐盛世的唐太宗，本身就是一位重視修養與自省的君主。他在故事中體現一國之君該有的誠信原則，你還知道其它關於唐太宗的小故事嗎？請和大家分享。