文化課教材(高級)：君子有三變

編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。

【原文】

子夏曰：“君子有三變：望之儼然(1)，即之也溫，聽其言也厲(2)。”(《論語・子張第十九》)

【注釋】

(1) 儼然：端莊貌。
(2) 厲：嚴正。

【語譯】

子夏說：“君子的容貌儀態有三種變化：遠遠望著他，他的樣子容貌端莊；接近他後，發現他溫和可親的一面；聽他說話，語言嚴厲不苟。”

【研析】

一般人無法集“儼然”、“ 溫”、“ 厲”三者於一身。其實，子夏以此形容孔子，也正好體現孔子“聖之時者也”的風貌。就像一塊玉，從不同的角度來欣賞，都能體現不同的色澤變化。身為一名教師，若能讓學生起敬畏之心，專業不失親切的風貌，容易讓學生打從心底尊敬。因為“有為有守”的為人態度，也正好是身教的一環。

【延伸思考】

１、回憶你學習過程中遇到過的老師，哪一位最令你印象深刻？請你描述一下老師的個性。
２、一位老師要兼具“儼然”、“ 溫”、“ 厲”於一身，基本上也需要具備相當的修養內涵，你認同嗎？你認為一位好老師需要具備哪些條件？

【相關資料】

“師”字的繁體字是“師”。常人認為“師”就是傳授知識的老師。韓愈說：“師者，所以傳道、授業、解惑也。……道之所存，師之所存也。”（韓愈《師說》） 韓愈所說的“道”是指儒家的“道”。老師能夠給學生傳授儒家做人的道理，教給學生知識和技術，解答學生的各種疑問。一個老師如果能做到韓愈所說的，當然就已經很不錯了。

“師，二千五百人為師。從匝、從（“阜”字的上半部），（“阜”字的上半部），四匝眾意也。師，古文師。”（《說文解字》）這是說，“師”就是古代軍隊的一種軍事建制單位，那時以每2500人為一師。

老子告訴我們，古代是個“小國寡民”的時代。“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用 之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”（《老子》第80章）在那個時代，世界上有上萬個這樣的小國家。他們互相都很少來往，哪裡有什麼戰爭？哪裡需要那麼多的軍隊？那時，“什伯之器”、“ 舟輿”、“ 甲兵”等等，都沒有什麼作用，幾個自然村落就可能是一個國家。那時王后和公主可能在家裡紡織，國王和王子可能在田頭插秧。到了軍隊有2500人為一師的正規建制的時代，恐怕已經到了春秋戰國時期了，國家、軍隊、法律 等已經和我們現在很近了。所以，我認為這不是“師”字的本義，而是其轉意。

但許老先生在書裡卻給我們留下一個古文“師”字。從古文“師”字 看，活活勾畫出一個人的臉部線條，旁邊兩個朝下的小三角形如其雙目，中間一個朝上的大三角形如其口，該人多須。一該字中間是“木”字和“本”字迭在一起。 所以這個古文“師”字從“木”、從“本”。老師有如樹木之根，為後人知識的根本和來源。師父、老師、導師等，才是“師”字的本義，其它（如軍隊2500人 為一師）皆為其轉義也。現在的這個“師”字，左邊的（“阜”字的上半部）是那兩隻眼睛變形而來的，右邊的“匝”字是口（即“一”）和鬍子（即“巾”）變形而來的。

有人可能會問，這個古文“師”字會不會是獅子的“獅”呢？不像，這個古文“師”字刻畫了一個苦口婆心的很善良的形像，而獅子是百獸之王，形像很兇。

我以為，對於修煉人而言，“師”是個最尊貴的稱呼，修煉的人常把“師”稱為“師父”，“師父”是度人的覺者，並不是普通意義上的老師。從字面上看，師父就是既是導師又是父親的意思，所謂“一日為師，終身為父。”其實遠不止此也。修煉人的師徒關係用我們現在人類的語言很難形容。未遇明師的常人，滿身業力，渾渾噩噩，他不知道自己為什麼活著，就像一具行屍走肉。師父度人是不講條件，不講代價，不計報酬，既不講名，也不圖利，完全是一種博大的慈悲。師父並不一定是弟子的生身父親，但是他啟發弟子的正念正覺，給予每個弟子以新的生命，這一點，每個弟子都會明白，每個弟子心裡都會有感覺的。師父要啟發、指導和督促弟子開始修煉，走上返本歸真之路，直至弟子修煉圓滿。所以，修煉人的師父不是父親，勝似父親。

(http://big5.zhengjian.org/articles/2005/7/19/33150.html)

【課後作業】

你如何要求自己做到尊敬你的師長（或你的師父）？