文化課教材(高級)：哀矜物喜

正見文化課教材編輯小組

【正見網2008年02月29日】

編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。

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【原文】

孟氏使陽膚(1)為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散(2)久矣。如得其情，則哀矜(3)而勿喜。」（《論語・子張第十九》）

【注釋】

(1) 陽膚：曾子的學生。
(2) 民散：民心背離。
(３) 矜：憐憫。

【語譯】

孟氏任命陽膚做典獄官，陽膚向曾子請教。曾子說：「在上位的人不以正道治民，民心背離已久！審判案件時，如果能弄清他們犯罪的實情，就應當憐憫他們，不要因為查出真相而高興。」

【研析】

本章所言是雖是典獄之法，但是「若得其情，則哀矜而勿喜」更是人性高尚、人生修養的境界。因為，當我們明白一個人的錯誤跟大環境的世風日下有絕對的關係時，那麼便不會抱著高興的心情來看待犯錯之人。因為，我們每個人可能都是這世衰道微中推波助流的一份子。相反的，我們應該在了解別人的苦處、難處及缺點缺失之後，利用同理心與憐憫心予以諒解包容並支持。試觀現在各種新聞媒體，打著人民有知情權的旗幟，在收視率及訂報率的現實考慮下，新鮮刺激、暴力色情等考慮勝過一切，溫馨與包容更是容易被拋在一旁。這也就更令人嚮往古人修養的境界了。

【延伸思考】

１、當你看到同學犯錯被處罰或壞人被繩之以法，你曾經高興過嗎？讀完本章之後，你會有不同的想法嗎？
２、當你犯錯，家人師長願意善意理解與包容原諒你時，你的心情是如何？

【相關資料】

海納百川有容乃大

「你們要愛你們的敵人……」，「看來伯爵想起了這句話吧。」每每讀完《基督山伯爵》，我都會這樣想。

同為世界名著，而伯爵對我的吸引不同於格列佛的奇遇、唐吉珂德的詼諧、福爾摩斯的睿智、茶花女的悽慘……那是神所說的「寬恕」。

寬恕是打破人與人之間隔閡的最好的工具。得到寬恕，迷失的人會重新找回自己的方向；沒有寬恕，仇恨便會洪水般的蔓延。

絕纓會上的寬恕，使楚王得到一員猛將。齊桓公的不計前嫌，使得他日後九合諸侯，成為春秋第一霸主。貞觀之治，功勞少不了唐太宗寬恕的魏徵。

長劍一指，四十萬趙兵被埋於長平，白起的錯誤使趙國軍民殊死抵抗，也為自己招來殺身之禍。宋太祖杯酒釋兵權，連親信都不寬恕，以至大宋王朝軍事不濟，受盡欺凌。

錙銖必較、小肚雞腸，絲毫不能寬恕別人過錯的人，朋友會越來越少，仇家會越來越多，這種情況下要想做出事業，談何容易。縱觀古今中外凡有大成就者，絕大部分都是胸懷坦蕩、一身正氣的君子。心狠手辣、遇事不饒人的成功者，畢竟是少數。

歷史的迷霧又擾亂了我們的視線：楚霸王念在曾經的兄弟情意，寬恕了苟延殘喘的劉邦，約定鴻溝為界，不料劉邦撕毀協定，大舉反撲，以致烏江畔上留下霸王的英魂。難道寬容有錯嗎？非也。只是我們在寬恕的時候，要先理智的認清：我們寬恕的是可以改過的人，還是心腸歹毒的豺狼。「白門樓呂布殞命」，或許就是這個道理吧。

寬恕、尊重、感恩、誠信是人最高貴的幾樣精神質量，有了他們，即使我們不能成功，也會成為品格高尚志潔行廉的君子。