對發正念的體悟

首先要明白髮正念的目地是為了救度眾生。是在否定舊勢力的安排，是圓容正法需要、落實救度眾生的體現。表現在人這一面則是惡人背後的邪惡因素被清除後其停止了行惡、常人背後的邪惡因素被清除後能夠主動接受真相，以至人世間迫害停止，所有世人都有機會得到大法的救度。

其次要明白什麼是邪惡。我悟到干擾和破壞正法的一切生命和因素都是邪惡，因為干擾和破壞正法的罪是最大的、是其生命本身永遠無法還的清的、是在與法為敵、和法對著幹；同時其干擾和破壞如不清除，毀掉的將是更多的眾生。由此我悟到在對邪惡的認定上，舊勢力和大法有著根本不同的認識：舊勢力把它們看不上、它們認為要淘汰的生命視為「邪惡」，因為它們認為這些生命在宇宙歷史中積存的業力太多，清除了方可淨化宇宙，使宇宙走向新生。它們認識不到「末劫」的根本原因是舊法變異和不健全所致，如果不正其法，僅按照其認識去「淨化宇宙」，宇宙還會再次走向壞滅，這樣的「淨化宇宙」和「救度眾生」從根本上還達不到「淨化」和「救度」的目地（壞滅規律沒變）；而且這次末劫是成住壞滅理、是整個宇宙最後的末劫，即使按照舊勢力的認識去「淨化宇宙」也是身在劫中、難逃此劫。從這個角度上看，正法的洪大涵蓋一切，是從根本上救度所有的同時賜予其不滅的新生，是最大的慈悲和救度。這樣看正法的目地就和舊勢力安排有著根本的不同，而且正法遠遠超越了舊勢力及舊宇宙一切生命的智慧所及。我理解正法是在拯救舊法及舊法理裡邊的一切眾生，同時給其補充最好的，使其走向圓容。我悟到這也是在改字中將「目的」改為「目地」的意義所在。要給每個眾生新生的機會，就不能以其歷史上的業力大小為標準，而只能以其對正法的態度為準。

正是由於對正法的認識不同，產生對邪惡的界定必然不同。站在正法的角度看，任何生命不管其歷史上造下的罪業有多大，只要不干擾正法，就不能說其是邪惡。因為他（她）們沒有反對正法，在正法造就的宇宙中就會有他（她）們相應的生存空間，這也是法的無漏和博大的體現。我理解一切應該以法為準。

分清邪惡對發正念十分必要，要認識到干擾和破壞正法的一切生命和因素應該立即被清除，因為是它在阻礙正法和救度眾生，這是站在法上認識。如果用個人的觀念認識，有很多邪惡可能被「保留」而得不到清除，從而縱容其繼續進行破壞干擾，這時的「正念」還不是真正的「正念」，是自己不同層次的「觀念」，因為它不來源於法。

第三對罪業的認識也要清楚。不能用宗教中、觀念中形成的認識去理解，這樣會曲解法。我理解干擾破壞法的一切思想和行為都是在對正法犯罪，對大法犯罪的不可能進入新宇宙，就像舊勢力為什麼會解體一樣，因為其犯下了干擾正法的罪，其罪業使其不能留存。站到正法角度認識罪，有利於我們清除一切干擾和破壞因素。我理解歷史積存下的罪業「再大亦小」，而干擾破壞正法（包括利用業大之生命對正法犯罪）才是真正的大罪。師父在《二零零四年復活節紐約法會講法》中講到 「舊勢力與對大法不能夠正確認識的生命，統統都算上，有一點對大法干擾與不敬的都會成為它們留不下的原因，最後那些高層舊的因素是要把眾多的它們不想要的生命都處理掉，所以它們就放縱引導眾多生命對正法起干擾作用。」因此我悟到，任何一個生命歷史上不管其罪業如何大都不是其留不下來的原因，而干擾正法才是真正的罪不容恕，才是真正的欺天大罪。因此從對法犯罪的角度也很容易分清什麼才是邪惡，才是正法中必須立即清除的；什麼生命還應該再給其機會。

第四要知道什麼才是正念。我理解正念是心性的見證。「心性多高功多高」（《轉法輪》）。心性同化於法時，正念就是法的威力在展現。因為他和宇宙特性是同化的，因此要加強正念必須多學法、學好法，認識在不斷歸真的過程中，心性越來越高，正念就越來越強，正念場也越來越大，你走過的、摸過的、心性認識到的範圍內的一切都在隨著你的正念而歸正。

心性到位時，清除邪惡、終止迫害就在一瞬間！

偏頗不正之處，望慈悲指正！