【正見網2008年07月08日】
樂指音樂。六樂指黃帝之樂雲門、唐堯之樂大咸、虞舜之樂大韶、夏禹之樂大夏、商湯之樂大zC和武王之樂大武六代的著名樂曲。
雅樂是古代進行文德教化的主要途徑之一。《禮記•樂記》曰：「大樂與天地同和，大禮與天地同節。」六代的著名樂曲，都是上合天道的上乘音樂。而天道與人性本來就是息息相通的。因此，上乘的音樂都有春風化雨般的化育心靈、喚醒人性中本來就符合天道的善良本性的作用。古代小學生學習六樂，就是為了通過雅樂的修習，逐漸提升道德，最終達到天人合一的境界。
古人特別注重雅樂的教化作用，不只是小學生要學習雅樂，齊家治國平天下，都要用到它。其中典型的例子也有很多。據《尚書》記載，當舜之時，有苗不服，舜修教三年，不動武於有苗，只讓士兵執干戚起舞，有苗乃服。當年孔子帶弟子出遊，途中被人圍困，孔子彈琴，子路帶領眾弟子唱和，不久圍乃自解。
人慾都是背離天道的，放任人慾，人人都按照一己之私利行事，天下必亂。古人制服人慾，不是靠法律自外而內的強制，而是用雅樂化育人心，自內而外的喚醒，使人心歸天向道。古人把這種教化稱作「以道制欲」，即引導人心歸向天道，用天道來制服人慾。百姓都歸真向善、都自覺按照天道規律辦事了，自然就家齊國治天下平了。虞舜化敵為友、孔子彈唱解圍都是這種方法。
《論語》中還記載了這樣一件事。孔子在齊國聽到了虞舜的《韶》樂，三月不知肉味。古代肉食很少，七十歲以上的人能吃上肉食就算是太平盛世了。而孔子聽了《韶》樂，竟三個月吃不出肉的香味。雅樂的教化作用之大，與此可見一斑。
所以，古代凡有大事要事，皆飾之以禮樂。得道之人彈唱合天之樂，彈唱者的道德越高，其所彈唱的樂曲的教化作用越大。
樂聲是人道德的外現。三國時，諸葛亮演空城計，司馬懿大軍壓境硬是不敢進城。為甚麼？他從諸葛亮一絲不亂、平靜祥和的琴音中聽出了諸葛亮鎮定自若的心態，便斷定有埋伏。表面看，諸葛亮是靠彈琴制服了司馬懿，實際上是靠他的道德境界，琴音只是他道德的外現而已。
如今的迪斯科、搖滾樂等，搞得人私慾橫流，心血沸騰，心不得平，氣不得靜，一遇事就火冒三丈，動不動就跟人幹起來。人心不靜，社會又怎麼能安定呢？而神韻藝術團的孩子們演出的歌舞，之所以能成為世界頂尖的一流藝術，憑藉的也正是他們所修持的宇宙最高特性「真善忍」的道德境界，其震撼心靈、引導人類道德回升的作用，正是合天雅樂的教化作用的在當代的最高體現。
（待續）
