【正見網2008年09月06日】
【原文】
魏東清河郡（1）山賊群起，詔以齊州長史房景伯（2）為東清河太守。郡民劉簡虎嘗無禮於景伯，舉家亡去，景伯窮捕，擒之，署其子為西曹掾，令諭山賊。賊以景伯不念舊惡，皆相帥出降。
景伯母崔氏，通經，有明識。貝丘（3）婦人列其子不孝，景伯以白（4）其母，母曰：「吾聞聞名不如見面，山民未知禮義，何足深責！」乃召其母，與之對榻共食（5），使其子侍立堂下，觀景伯供食。未旬（6）日，悔過求還；崔氏曰：「此雖面慚，其心未也，且置之。」凡二十餘日，其子叩頭流血，母涕泣乞還，然後聽之，卒以孝聞。
（出自《資治通鑑・卷第一百五十一・梁紀七》）
【注釋】
（1）東清河郡：南朝劉宋時之清河僑郡，後被北魏占領，改為東清河郡，治所在今山東鄒平東長山。
（2）房景伯：字長暉。少以孝順聞名，被推薦擔任齊州輔國長史。清河盜起，任清河太守，撫平之，後遷司空長史，以母疾去官。性淳和，涉獵經史。
（3）貝丘：縣名，北魏貝丘縣，治所在今山東臨清東南；另一說為南朝劉宋僑置貝丘縣，後被北魏所占，治所在今山東淄博淄川。
（4）白：述說。
（5）對榻（音踏）共食：面對面坐著一起用餐。榻，低狹而長的床。
（6）旬：十日為一旬。
【語譯參考】
北魏東清河郡山賊蜂擁而起，朝廷下詔任命齊州長史房景伯為東清河郡太守。東清河郡百姓劉簡虎曾經對房景伯無禮，因此舉家逃亡，房景伯到處搜捕，抓獲了他，任用他的兒子為自己手下的西曹掾（音院），命令他去曉諭山賊。山賊們見房景伯不記舊仇，都相繼出來投降。
房景伯的母親崔氏，通曉經學，有見識。貝丘縣有位老婦人列舉她兒子種種不孝的事實上告，房景伯把這事告訴了他的母親，他母親說：「我聽說聞名不如見面，山野百姓不懂禮義，哪能對他們過分責備呢！」於是召來這位婦人，同她對坐進食，讓他的兒子侍立在堂下，觀看房景伯如何供奉母親進食。不到十天，那位山民知道自己錯了，請求回去。崔氏說：「他現在雖說面子上覺得慚愧，但心裡卻未必如此，暫且還把他留在這裡。」一共留了二十幾天，這位婦人的兒子叩頭流血，他的母親也流淚乞求回家，這樣才允許他們回去。最後這位山民以孝道聞名遠近。
【研析】
北魏末年，時有賊寇流竄叛亂，房景伯被任為東清河郡太守。他不費一兵一卒，就使山賊主動投降，此乃其高明之處。原來他不計舊仇，以德報怨，任用劉簡虎的兒子為自己手下，命令他去曉諭山賊，讓他們主動來降，此乃雙贏策略呀！
再觀其處理事務，不得不佩服其母親崔氏的智慧。讓不孝子侍立在堂下，觀看房景伯如何侍奉母親，直到他真正明白孝的內涵，才讓他們母子回去。其中道出了重要訊息－人是需要透過學習才會的，及身教不如言教。因為他們是山野之民，缺乏教化，當然不知道真正的道理，一旦觀摩學習了，自然明白該明白的道理，此也說明了教育的功能。學生受教育，除了獲得知識，更重要的是品德的陶冶，所以不管是父母、師長或公眾人物都應該做良好的典範，才能提升道德。以古鑒今，從房景伯的例子，得知以德化民，遠遠勝於法治及武力。
【延伸思考】
1.請你比較「法治」與「德治」，教化的結果有何不同？
2.房景伯從小就以孝順聞名，所以他以身教教導了山民。同樣的，我們待人接物也往往受長輩的影響，請你檢視自己，哪些方面耳濡目染受到了啟發？
3.房景伯之母，以教導代替責罰，讓山民成為孝子。你是否也見過此種例子，請提出與大家分享。
【參考數據】
1.《資治通鑑》（33） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.《資治通鑑今注》（八） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.《白話資治通鑑》（第十冊） 沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
