【正見網2010年03月18日】
【原文】
召前江東提點刑獄徐僑（1）為太常少卿，趣入覲；手疏數十言，皆感憤剴切。帝（2）數慰諭之，顧見其衣履（3）垢敝（4），愀然（5）謂曰：“卿何以清貧若此？”僑對曰：“臣不貧，陛下乃貧耳。”帝曰：“何為？”僑曰：“陛下國本未建，疆宇日蹙（6），權幸用事，將帥非材，旱蝗相仍，盜賊並起，經用無藝，帑藏空虛，民困於橫斂，軍怨於掊克（7），群臣養交而天子孤立，國勢阽危（8）而陛下不悟。臣不貧，陛下乃貧耳！”又言：“今女謁、閹宦相為囊橐（9），誕為二豎以處膏盲，而執政大臣又無和、緩之術，陛下此之不慮而耽樂是從，世有扁鵲，將望見而卻走矣。”時女冠吳知古得幸，內侍陳洵直用事，故僑論及之。帝為之改容太息。明日，手詔罷邊帥之尤無狀者，申警群臣，以朋黨為戒，命有司裁節中外浮費。賜僑金帛甚厚，僑固辭不受。
（出自《續資治通鑑 卷第一百六十七》）
【注釋】
（1）徐僑：字崇甫，婺州義烏人。淳熙十四年，舉進士。調上饒主簿，始登朱熹之門，熹稱其明白剛直，命以“毅”名齋。入為秘書省正字、校書郎兼吳、益王府教授。直寶謨閣、江東提點刑獄，以迕丞相史彌遠劾罷。寶慶初，葛洪、喬行簡代為請祠，迄不受祿。紹定中，告老，得請。
（2）帝：宋理宗，趙昀(1205年-1264年)，原名趙與莒，1222年被立為寧宗弟沂王嗣子，賜名貴誠，1224年立為寧宗皇子，賜名昀，是南宋的第五位皇帝，在位時間是從1224年到 1264年。1259年，蒙古攻鄂州，右丞相賈似道以宋理宗名向蒙古稱臣，並將長江以北的土地完全割讓給蒙古。
（3）衣履（音呂）：衣服和鞋子。履，鞋。
（4）垢敝：骯髒破舊。敝，破舊。
（5）愀（音巧）然：臉色改變，多指悲傷、嚴肅的樣子。
（6）疆宇日蹙（音促）：邊疆形勢日趨緊迫。蹙，緊迫。
（7）軍怨於掊克：軍士怨恨剋扣資糧。掊，聚斂。
（8）阽（音電）危：危急。阽，臨近邊緣，一般指險境而言。
（9）相為囊橐（音駝）：互相勾結。囊、橐原意均為口袋。
【語譯參考】
宋理宗召前江東提點刑獄徐僑為太常少卿，催促他入朝晉見，徐僑親手上疏數十言，都是有感而發，切中事理的。宋理宗多次安慰他，看見他的衣服鞋子骯髒破舊，悲傷地對他說：“愛卿為何如此清貧呀？”徐僑回答說：“臣下不清貧，陛下才是真正的清貧呢！”宋理宗說：“為甚麼這麼說？”徐僑說：“陛下國家根本還沒建設好，疆土日漸緊迫縮小。有權勢受寵幸的人掌握朝政，將領統帥也都是沒有才幹的人。旱災、蝗災相繼不斷，盜賊四起，經營無方，國庫空虛，老百姓苦於橫徵暴斂，軍士怨恨剋扣資糧。群臣暗地結黨而孤立了皇上，國家形勢處於危急之中而陛下不知省悟。所以說臣下不清貧，而陛下才是真正清貧呀！”又說：“現在女寵和宦官相互勾結，成為朝廷的兩大膏盲病患，而執政大臣又沒有像春秋時代名醫和、緩那樣的醫術，陛下對此不但不擔憂，而且沉溺於享樂，就是有扁鵲那樣的名醫再世，也會望見而退去。”當時女道士吳知古受到寵幸，宦官陳洵專權用事，所以徐僑論及此事，宋理宗因此變色嘆息。第二天，宋理宗下手詔罷免那些無能的邊帥，並警告群臣，要以朋黨為戒，命令有關部門裁減內外不必要的費用。賞賜徐僑豐厚的金帛，但徐僑堅辭不接受。
【研析】
對於同一件事，常常是見仁見智，其差別在於思考問題模式及理念不同，因而產生相反結果。宋理宗只從表面看到徐僑的穿著，認定他很貧窮，連最基本的物質享受都沒有，哪知他安貧樂道，在乎的不在於貪圖物質享受，是一個內在精神生活重於外在浮華之人。所以他反駁宋理宗，認為皇帝才是真正清貧之人，因為他貴為一國之君，本該讓國富民強，百姓能安居樂業生活，但他卻是要人才沒人才，國庫空虛，小人得志，結黨營私，又被孤立，連疆土都不增反減，如此不是更為清貧又可悲嗎？這對宋理宗而言，無疑是當頭棒喝，難怪他會改容嘆息，因為經徐僑這麼一說，他真的是貧得可憐呀！此也驗證了，人就是活在迷中，如果不經人指點或是自己沒悟道，就永遠活在自以為是的框框裡。
【延伸思考】
1.當你遇到問題時，如何破迷呢？
2.人各異其趣，所注重的層面，每個人都不同，請你說一說你最注重的是哪一方面？是內在的昇華、是適當的物質享受、抑或……
3.“人要衣裝，佛要金裝”，連商品也都要包裝。所以形像在當今社會，變成一種身分地位，你認為我們該如何去掌握分寸，以適應現代的社會？
【參考資料】
1.《二十六史精粹金譯下》門歸 主編 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白話續資治通鑑》（第十冊）沈志華 主編 建宏出版社
