【正見網2010年04月03日】
【原文】
duò zèng shū dá ，fā wèng zhōng lí 。
墮甑叔達，發瓮鍾離。
ㄉㄨㄛˋㄗㄥˋㄕㄨˊㄉㄚˊ，ㄈㄚ ㄨㄥˋㄓㄨㄥ ㄌㄧˊ。
墮甑叔達，發瓮鍾離。
【注釋】
（1）墮：落、掉。
（2）甑：蒸飯的瓦器，底部有很多小孔，放在鬲（音“立”），上蒸煮。
（3）叔達：楊孟敏，字叔達，東漢巨鹿（今屬河北）人。雖為知名人士，但不願做官。
（4）瓮：口小腹大的盛物陶器。
（5）鍾離：鍾離意，字子阿，東漢會稽山陰（今屬浙江）人。東漢明帝時，征為尚書，又出任魯相。以仁愛治民，百姓多受其感化。
【語譯】
楊孟敏不慎摔破了做飯的瓦甑，毫不回顧就走了；鍾離意揭開孔子留下的懸瓮，見到預言的紅字讖書。
【人物故事】
《後漢書》記載，楊孟敏客居太原（今屬山西）時，挑著煮飯的瓦甑，掉到地上，他不予理會就走了。郭林宗見了，問他的想法，孟敏回答：“瓦甑已經破了，再看它有什麼用呢？”林宗因此對他另眼看待，勸他到外地求學。十年後，孟敏遠近知名，朝廷三公（太尉、司徒、司空）都來徵聘他擔任高官（東漢時三公可自選佐治的官吏），但他並不願屈身前往。
《鍾離意別傳》記載，鍾離意擔任魯國宰相，到職後拿出自己的一萬三千文錢，交付戶曹（管理民戶、祠祀、農桑等事的官吏）孔欣（xīn，ㄒㄧㄣ，同“欣”），修理孔子乘坐的車，且親身進入孔廟，擦拭桌子、坐席、佩劍、鞋子。有名男子張伯在廟堂下除草，從土中挖得七枚玉璧，張伯在懷裡藏了一枚，以六枚稟報鍾離意，鍾離意命主簿（掌管文書簿籍、印鑑的職官）將玉璧放置桌前。孔子教授學生的講堂下，在坐榻的上端有個懸掛的瓮，鍾離意召喚孔欣來問：“這是什麼瓮？”孔欣回答：“這是孔夫子的瓮，內有丹書（紅筆寫的文書），人們不敢揭開它。”鍾離意說：“孔夫子是位聖人，所以留下此瓮，是為了垂示後世賢人。”因而打開它，從中拿出書信，文中說：“後世編修我的著作的，是董仲舒。守護我的車、擦拭我的鞋、打開我的瓮的，是會稽的鍾離意。玉璧有七枚，張伯藏了其中一枚。”鍾離意即刻召張伯來問，張伯果然招認了。
【說明】
楊孟敏生性豁達，墮甑不顧，不為既成的事實做無益的懊悔，繼續前進。對一般人而言，這是很難做到的，所以能得到郭林宗的賞識。其實人生不如意事十常八九，誰都有遭遇挫折的時候，關鍵是能否記取教訓，跌倒了趕快爬起來重新開始，前途仍無可限量。倘若還不斷追悔，這放不下的執著，又成了一個沉重的包袱。
董仲舒特別推崇孔子，大力提倡孔子的德治、仁政、倫理教育的儒家思想，建議漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，此後兩千多年，儒學成為中國的正統思想，祭孔活動也逐漸受到重視。孔子所作的儒家經典《春秋》，經董仲舒加以闡釋而編成《春秋繁露》，應驗了孔子當初的預言：“後世修吾書，董仲舒。”
孔子能精準的預言他死後幾百年發生的事，確實神了。可見“子不語，怪力亂神”並非孔子強調無神論的說法，查閱《論語‧述而》這句話的前後文（葉公問孔子於子路……是丘也），應是孔子對子路說明自己（孔丘）是個怎樣的人，過程中停下來凝神思考，想用最好的答案以教導學生，也就是“孔子靜默不語，怕力氣分散擾亂了心神。”推測“怪”有責怪、恐怕之意，“神”是心神，而非神明。
鍾離意發現了夫子瓮內的丹書，丹書常指紅筆書寫的道書，若孔子也是修道中人，能預測未來也就不足為奇了。孔子曾問禮於道家始祖的老子，並尊崇老子猶如龍一般，“吾不能知其乘風雲而上天”（《史記‧老子列傳》）。比較孔子的《論語》和老子的《道德經》，可發現儒道本是一家，同源於上古大道思想，都提倡倫理道德，都把《易經》的陰陽奉為基礎理論。老子說的“無為”也不是消極出世，而是順其自然，與儒家並無衝突。反倒是莊子曲解了老子的思想，演變成“逍遙遊”的頹廢逃避、消極厭世了。
