【正見網2013年04月19日】
一、大丈夫之所為，勿令妻小蒙羞！
齊國有個人，家裡有一妻一妾。那丈夫每次外出，一定吃得滿臉油光，醉醺醺地回家。
妻子問他：“與你在一起吃喝的，是些什麼人？”他總是得意地說：“完全是一些有錢有勢的人物。”
妻子悄悄的對妾說：“他總說跟一些有錢有勢的人吃喝，但是我從來沒見過有頭有臉的人物，到我們家裡來。我要看看：他究竟到了些什麼地方？”
第二天清早，她偷偷地跟在丈夫後面盯梢。走遍城中，沒有一個人站住，同他丈夫說話的。不知不覺出了城，一直來到東郊外的墓地。
只見丈夫走到掃墓的人那裡，涎著嘴臉，乞討些祭墳用的殘羹剩飯。他把一堆碗碟舔乾淨後，又東張西望地到別處去乞討。
原來這就是他吃飽喝醉的辦法。
妻子心如刀割，回到家裡對妾說：“丈夫是我們一心仰望，並終身依靠的人。沒想到他竟然是這樣卑劣污穢，而又滿口謊言的人。他的所作所為，讓我們為之蒙羞，無臉見人！”於是，她們倆人，便在庭院中抱頭哭泣，悲辛不止。
但是，那丈夫並不知道。他大搖大擺地從外面回來，吆吆喝喝，還繼續向倆個女人擺威風。
（出自《孟子•離婁下》）
【附言】
這個齊人，偷偷幹著卑鄙骯髒的勾當，還要裝腔作勢，在妻妾面前擺出一副神氣活現的樣子，可是他的妻妾，並沒有被他的假象矇騙住。
假象也是一種現象。表面上看，假象給人一種同事物本質完全相反的印象，但“假象的東西，是本質的一個規定，是本質的一個方面，本質的一個環節。”這個齊人的假象，正暴露出他本質中虛偽和卑劣的一面。
有些人有意識地說謊作假，隱瞞事物的真相，以為這樣便可掩盡天下人耳目；但在事實面前，總是會原形畢露的。
男子漢大丈夫，千萬不要象那個齊人一樣：讓妻子兒女、全家老少，為之蒙羞啊！
二、下棋與求學
秋先生是一位全國有名的棋手。他有倆個徒弟，同時跟他學下棋。倆人當中，一個人在學棋時，精神完全貫注在棋上，靜心聽講；而另一個人，雖然也在聽講，但心裡卻一直想著有一群大雁將要從這裡飛過，準備張弓搭箭，去射它們。
倆個人同時學習，學的都是一樣，智力也差不多；可是，結果卻大不相同。
（出自《孟子•告子上》）
【附言】
學習必須專心致志，開動機器，就是說，要善於使用思維器官。同樣的條件，而學習結果卻大不相同。其原因，就是因為一個聚精會神，將腦筋用在學習上；面另一個卻是三心兩意，將腦筋用在別的事情上。
三、與民同益，越大越好
齊宣王沉湎於聲色犬馬，成天飛鷹走狗，到處圍獵。
有一天，齊宣王問孟子說：“我聽說周文王的獵苑，足足圍了七十裡，有沒有這件事?”
孟子回答：“書上是這樣記載的。”
齊宣王吃驚地問：“其獵苑，難道真有這麼大嗎?”
孟子答道：“當時，老百姓還嫌太小呢。”
齊宣王嘆了一口氣說：“唉，寡人的獵苑，只圍了四十裡，老百姓都嫌太大了。他們真不通情達理。”
孟子說：“文王的獵苑，雖然方圓七十裡，可是，老百姓可以進去砍柴，進去捉野兔。文王和人民，一同使用這獵苑，因此，人民嫌它太小。而您呢?”孟子停頓一下，說：“我初來齊國，問明白了禁令才敢入境，聽說大王的獵苑，不准百姓砍柴拾草，不准隨意進出，如果有人殺死一頭麋鹿，就要判成死罪。這樣，不就等於在國內，設下一個方圓四十裡的陷阱、火坑了嗎?人民嫌它太大，難道不合情合理嗎?”
（出自《孟子•梁惠王下》）
【附言】
同一個苑圃，或以為小，或以為大，統治者和人民之間，在看法上的不同，是因為他們的利益不同所致。與民同益者，越大越好；與民相背者，越小越佳。
摹拭雙眼細察看，唯有親民是關鍵！
四、以羊換牛，騙人欺天
齊宣王坐在堂上看書，有個僕人牽著一頭渾身發抖的黃牛，從堂下經過。宣王見了，放下書，問道：“把牛牽到哪裡去?”
僕役回答:“今天是祭祀日，殺牛祭鍾。”
宣王看看那頭牛哆哆嗦嗦害怕的樣子，說：“放了它，我不忍心看它這副可憐相。它沒有罪過，卻要被送去死地，這有悖於仁慈。”
僕役問道：“把牛放了，鍾（釁鐘祭神）還要不要祭呢?”
“神怎麼能不祭?”宣王沉吟了一會兒，說：“這樣吧，換一頭羊，殺了去祭鍾吧。”
（出自《孟子•梁惠王上》）
【附言】
齊宣王大發慈悲，救了一頭牛的命，卻換了一隻替罪羊。這是因為，不管齊宣王有多大的“憐憫心”，他要搞“釁鐘祭神”的目的，不可改變。因而用一頭牲畜，供做犧牲品的需要，是不會改變的。以羊換牛，以小易大。先舍兵保馬，不得已時，再捨車保帥。不過如此。
神目如電，洞察幽微；騙人欺天，有何用呢？
