【正見網2014年08月29日】
一、徐氏貞烈，勇罵國賊！
宋朝時代，張弼的妻子叫徐氏。有一年，金人來攻打揚州，政府官兵糜爛不堪，聽說金人來進攻，非但不和他們對抗，反而乘亂無惡不作，大肆掠奪百姓，搶占民女。在兵荒馬亂中，徐氏被他們抓去，官兵們想強暴她，徐氏瞪著眼睛大罵：“養兵千日，用兵一時，朝廷裡養了你們這些人，就是當國家有難的時候，要你們挺身而出！國難當頭，你們不能同赴國難，反而藉機做了強盜，去搶劫百姓。可惜我是女子，不能把你們的頭都砍了，替國除奸，也替百姓報仇！我怎麼肯低頭甘受你們的污辱呢？求你們快點把我殺了吧。”
那些兵士聽了這一番話，又羞又恨，就用刀刺殺了徐氏，把屍體拋到長江裡，如豺似虎，揚長而去。
知恥的品德，對於婦女是最重要的。能夠保全好自己不被污辱，女子總比男子做得好。徐氏能夠在亂世之中，挺身而出，痛罵國賊，大義凜然，並且視死如歸。看看她的浩然正氣，怎能不令人欽佩！而那些向人民乘機施暴，搶掠姦淫之徒，最是可恥可惡！真是敗類呀！
【筆者附言】當今的中共，對外賣國，對內壓迫；軍警似盜，官員如賊；搶劫田地，毀房強拆。抓婦擄嬌，街邊撕抱…光天化日，罪孽滔滔；天必滅彼，時刻不遙！
二、計氏寫“何愧！”二字，為子送行
宋朝時，張浚的母親叫計氏。當張浚還是小孩子時，計氏就讓張浚以父親為榜樣，教他做人的道理。後來，張浚成人長大，在朝廷做了官，親見奸臣秦檜，把握大權，貽誤國家，一日勝似一日。
張浚對秦檜實在看不下去了，就想勸諫皇帝，好讓皇帝覺悟。可是他又怕進諫會得罪小人，招致禍害，想到母親年歲已高，自己若有什麼閃失，將無法奉養母親。張浚左右為難，主意不定，心內憂愁，竟致身體日漸消瘦。
母親見張浚憂愁、虛弱的樣子，就問他是何緣故？張浚如實告訴母親事情的真相。計氏知道後，也不回答兒子的話，只是讀著張浚的父親在紹聖初年，對別人說的一番話：“我情願遭受死罪，也要把想說的話說出來。我要不說，我就是辜負了皇上。”張浚聽母親這麼一講，就決定上書，勸諫皇上。但是，果然不出所料，奏章呈到皇帝那裡不久，張浚就被貶了官，被流放到偏遠地方去。
送行時，母親對張浚說：“兒啊，你就安心地去吧，因為忠直而得了禍，這沒有什麼可以慚愧的，到了那裡，你只管靜心讀你的書，不要把家裡記掛在心上。”
汁氏可以算得上是很善於教子了。當兒子被貶時，計氏非但不怨，還寫下“何愧”兩個字，為他送行，予以激勵。難怪人們對她的稱讚，世代相傳，長盛不衰。
三、越姬是一位貞信的女君子
周朝時代，楚昭王有一個夫人叫越姬，是越王勾踐的女兒。一次，楚昭王同越姬和另一位叫蔡姬的一起遊玩，一高興，楚昭王就和這二位夫人約定要同生死，蔡姬一口就答應了，可是越姬卻沒吭聲。
後來，楚昭王病了，病得很厲害，越姬就說：“我來為大王禱告吧，我情願代大王死，到了地下，給大王驅逐纏身惹禍的狐狸精們。”
昭王覺得這樣對越姬是不公平的，但越姬說：“從前大王約了我們同生死，我當時雖然沒答應，可是心裡卻已經答應了的。我聽得古人說過，守信的人，決不欺騙自己的心；有義的人，決不虛設事情。現在我為大王去死，是為了那一份承諾、那一份義，絕不是為了討大王歡心。”說完這話，越姬就自殺了，她用自己的行動，實踐了內心的信諾。
越姬不是死於情，而是死於義；不是死於言，而是死於心，這難道不是一位貞信的女君子嗎？
四、死於守信，足錄史冊
周朝時，晉國的丕鄭（人名）從秦國回來，聽說裡克（人名）死了，就去拜見共華（人名），問他：“這種時候，我能去晉國嗎？現在應該沒有危險了吧？”共華回答：“我也說不清楚，也許可以了吧？”
於是，丕鄭就回到了晉國，結果晉惠公馬上就把他給殺了。有個叫共賜的人，對共華說：“現在國家形勢危急，你也有危險，也許你現在逃跑還來得及。”共華回答說：“丕鄭回到晉國去，是我出的主意，我要在這裡等他呢。”共賜說：“聽說他已死了，還等什麼等啊。再說，誰知道這回事呢？不要管他。”
共華說：“這是不可以的，我明明知道他到晉國去了，如今我獨自逃走，這是不守信用；我給他出的主意，卻使他被困住，這是沒有智慧；見到他被困住了，我還怕死，這是沒有勇氣。我身上背著這三種大罪過，還能逃到哪裡去呢？你去吧，我就在這裡等死好了。”
孔子曾經說過：自古以來，人都有一死。百姓沒有誠信，就無法在世上安身處世。這說的就是“人要以信為本”呀。人如果沒有了誠信，不僅失去了做人的資格，而且將為人們所不齒。誰能做到不死呢？如果是因誠信而死，就能樹立起世人的誠信之心。共華也是裡克、丕鄭的同黨，但他死於守信，則是值得記錄於史冊的。
五、宰相丟棄誠信，果然死於非命！
周朝時代，晉國、楚國、齊國、秦國…等十四個諸侯國，將要在宋國會盟(會盟：古代諸候間的集會，結盟)。楚國人個個在衣服裡面穿上了鐵甲，想趁機攻打晉國。
有個叫伯州犂的人，是個正義之士，就說：“天下的諸侯，來在一起聚會，我們楚國卻要做這樣沒有信用的事，恐怕不行吧？”並一再請求把鐵甲脫了去。
但當時楚國的宰相子木，就是不允許。無奈，伯州犂只好退了出去。退出去以後，他說：“宰相不出三年，就要死了，他想圖一時快意，卻拋棄了信用，他的心志能得逞嗎？心志是用以發言說話的，說話是要表現出誠信的，誠信是用來堅定心志的。心志、言語、誠信這三者，用來安身立命。他誠信都丟了，哪裡還能活過三年呢？”
到了第二年，宰相子木，果然死於非命。
會盟，就是用以表示誠信的。宋國的會盟，本意是想通過會盟，讓諸侯之間的戰爭，止息下來。諸侯渴望誠信，因此才來會盟，而楚國不講誠信，這是拋棄了諸侯會盟的根基。楚國伯州犂提出要守信，宰相子木，卻捨棄誠信。而捨棄了誠信的宰相子木，竟在第二年果然死於非命，這就是天譴，絕非偶然。
六、趙柔太守，誠信寬厚
北魏時代，有個人名字叫趙柔，是金城人，他從小就以德行好、學問高而出名。後來他當了河內太守，誠信寬厚，很有政聲。
有一回，他在路上撿到別人丟失的一串金珠，他千方百計找到了失主，把金珠歸還給他。
後來，有人送給趙柔幾百個挖地用的鐵鍬，趙柔留著也沒有用，就和兒子趙善明一起，拿到市場上去賣。他只開到相當於二十匹絹的賣價，兒子知道這個價錢，實在是太便宜了，就想收回來不賣。趙柔對兒子說：“和人家做交易，已經講定了價錢的，哪能為了更大的利益，就出爾反爾呢？（原文是“與人交易，一言便定。豈可以利動心？”）”最後，他還是以極其便宜的價格，賣給了那個人。
各方人士聽說了這些事，都對趙柔非常佩服。
要個好價錢再把東西賣出去，這是經商者通常的想法。為了達到這個目地，有人想方設法壟斷市場；有人趁機屯積貨物，從中獲利；更有人根據貨物供需的多少，而屢屢變更價錢。這些，都是誠信和品德不牢固的原因。
趙柔教育兒子的一番話，完全可以作為誠信經商的楷模。
七、縣令離任，百姓跪拜送行，場面感人至深!
梁朝時，傅岐在始新縣當縣令。縣裡有兩個人，因事鬥毆，鬧出了人命，官司打到了府裡。府裡把兇手抓到，用盡了各種重刑拷打，兇手始終不肯招認。府裡就把這樁案子，移到縣裡去判審。
傅岐叫人把那兇手身上的手銬腳鐐，都解除掉，和顏悅色地詢問他，兇手當即就承認了殺人的事實。
按照法律，這個兇手是要抵命的。恰巧這時“冬至”到了，傅岐就放他回家去過節。
監獄官一再反對說：“古代是有放犯人回家過節的例子，但這個犯人先前死不招供，放他回去，恐怕再也不會回來，斷斷使不得。”
傅岐卻道：“沒關係，如果兇手失信，不回到監獄來，我將擔負一切責任，甘願接受懲罰。”
果然，假期一滿，兇手就如期回來了。當時府裡的太守，很佩服他的以德服人，就把這事，稟報到朝廷了。
許多朝代，都有過與傅岐相似的事例。像晉朝的曹攄、南宋的王志等等，都有過放囚犯回家，而後囚犯如期回來的事實。正是因為他們對百姓廣施恩惠，講守信用，所以，老百姓才不忍心欺騙他們。
傅岐是一個有名的好官，在他離任之日，全縣百姓，無論男女老少，全都跪拜著送他出境，哭聲在十裡之外，都能聽到。那場面，實在是感人至深啊！
（以上均據清代蔡振紳《八德須知》）
