【正見網2014年12月07日】
一、各有“如意”女的四個男人，結果如何？
我（原文作者紀曉嵐自稱。以下同此）的門生吳鍾僑，曾經寫了一篇《如願小傳》。這篇文章，寓意深遠，語言生動有趣，是一篇很好的文章。後來，吳鍾僑任四川某縣縣令，正碰上征討“金川之役”，他被委任監運軍火，不幸死在途中。他的詩文著作，也隨之散失。這篇《如願小傳》是在他的故紙堆中偶然發現的。今特將它抄錄於下——
如願是水府龍宮中的女神，也就是當年彭澤湖龍王清洪君，贈送給廬陵人歐明的那位如願。因她事事能滿足人的要求，所以得“如願”這個名字。據說，水府中處處都有如願，但能不能遇上，就得靠各人的福分了。
曾經有四個男人，一起去訪仙求道。他們跋山涉水，歷盡艱辛。後來，終於遇上了龍王。龍王召見了他們，對他們說：“鑒於你們不畏險阻，精進求道，今每人各賜一位如願，你們各自把她們帶走吧！”隨即喚出四名女子來，與他們同行。
其中有一個男人，與他得到的如願女，生活在一起，凡有所求，無不獲得。他感到非常舒適和滿意。但是，沒過幾個月，他便身染重病，眼看即將死去。那如願女對他說：“您今世所享受的一切，全是您前世所積蓄的，您卻只用數月時間，就把前世所積蓄的福報，揮霍盡了。至今，你的福盡氣消，請允許我回去交差吧！”果然，這個人不久，便一命嗚呼了！
另一個男人，也是有求必得，但他卻從來不知滿足，在數九隆冬的季節，他竟想吃西瓜那麼大的鮮荔枝。如願女對他說：“山間溪谷，有填滿之日，而你貪慾之心，卻是永無滿足之時。你這過分的貪求，是神道所不允許的。”說罷，毅然辭別而去。
第三個男人，對如願女所求，有時獲得，有時不能獲得，因此就有些埋怨如願女。如願女說：“神道的力量，也有差別不等的，我的神力有限，所以有些事可以辦到，有些事則不能辦到，請你諒解。不過，話又說回來，天上的太陽，到了中午的時候，就要偏西了；月亮到了圓滿的時候，就要虧缺了。人有所滿足，又有所不滿足，常留有餘之福，你的福報才能長久。你難道沒有發現我那兩位姐妹，已經離開他們而去了嗎？”這個男人，聽了如願女的這番話，惕然警悟，連連點頭稱是！這個如願女，便繼續跟隨他過日子。
第四個人，雖然與如願女生活在一起，但他對如願女卻是無所索求。反而是如願女，時常主動地供給他生活上的種種需用。而他總是皺著眉頭，心裡惴惴不安。如願女說：“您的道行很高，是位很有福分的人。你的這一切，天地明鑑，神鬼保佑。無意企求、而擁有獲得的，更十倍勝於有求、而得到的。所以，凡是您所享用的，都是您自己現成的福報，用不著我去張羅，我只不過在私下裡，幫您料理而已。”
過了一些日子，活著的這三個男人，又相見了，各自敘說了自己的境遇。有的欣喜，有的愁悵，相互感嘆說：“可惜啊！咱們中，已死去的那位朋友，竟沒能聽到咱們所談的感受。”
——上述這個故事中，各有“如意”女的四個男人，誰最幸福呀？
二、恃強者敗
我們村裡，有個名叫丁一士的人，他矯健多力，行動敏捷，加上他練就了一身武藝和輕功，兩三丈高的建築物，他可以縱身而上，兩三丈寬的距離，他可以翩然越過。
我小的時候，還見過他。一天，我請求見識一下他的技藝。他便叫我站在過廳中，我面向前門，則看見他站在前門外和我相對面。當我轉身向後門時，卻見他早己站在後門外，和我相對面。這樣反覆轉了七八回，我都有點暈頭轉向，他卻輕鬆自如，只稍縱身一躍，就能輕易飛逾屋脊。
後來，丁一士路過杜林鎮，遇見了一位朋友。朋友便請他到橋邊一家酒店飲酒。兩人飲到有幾分酒意，便一齊到河邊觀看風景。
這位朋友說：“你能越過河對岸去嗎？”丁一士應聲便跳了過去。朋友向他招手，示意他回來。丁一士又飛身跳了過來。但是，他剛一落腳，沒想到長期被河水沖刷的河岸，早有裂紋，丁誤踏其上，河岸頓時崩塌二尺多寬，丁隨之跌進河裡，順流而去。他雖武藝高強，卻不識水性。但是，他依然能在波濤中向上躍起幾尺高，可又不能躍近河岸。這樣反覆地躍起、又落下，三四次之後，終於精疲力盡，沉溺於波濤之中。
噫！天下最大的禍患，莫過於恃強逞能。恃仗財富的，終必因財多而致禍；恃仗權勢的，終必因權勢而失敗；恃仗智謀的，終必因智謀而失算；恃仗氣力的，終必在氣力上遇險：因為凡有所恃，就敢於犯難冒險，由犯難冒險，就勢必導致失敗！
三、一尼一僧，持戒謹嚴！
先講一尼。
滄州甜水井地區，有一位老尼，人們都稱呼她為慧師父。不知道這是她的名字，還是她的法號？也不知道是不是這個“慧”字，但人們都互相沿襲，習慣地這麼稱呼她。
我小時候，曾見過這位慧師父出入於外祖張雪峰家。她奉持戒律，極為嚴謹，連極普通的糖果，她都不吃。她說：“那糖果也有用豬油點成的呀！”她冬天不穿皮襖，說：“穿皮襖和吃肉，是沒有多大區別的。”她夏天不穿綢絹，說：“一尺絲綢，得犧牲數千條蠶蟲的性命啊！”凡是供佛用的麵筋，她都親自動手製作，說：“市面上出售的麵筋，加工的時候，都是用腳踩的。”燒香時，必用火石取火，她說：“用灶裡的火燒香，不潔淨。”她齋戒清淨，日中一食。生活儉樸而知足，從不營營碌碌地去化緣募捐。
外祖父家有一位女僕，她曾經施捨給慧師父一匹布。慧師父把這匹布端詳了許久，若有所識地說：“布施必須用自己的錢財，才有功德。府上為丟失了這匹布，曾有好幾位小婢，無辜遭受鞭打拷問，佛菩薩怎能接受這種布施？”這位僕婦，經她（她有特異功能，可以測知）說破，見隱瞞不住，便說了實話：“當初，我以為主人有數十匹布，未必一一細檢，便隨手拿走一匹。想不到，因此連累了眾人受毒打，大家又整天互相猜疑，互相咒罵，我心裡著實不安。所以拿出來這匹布，做布施，以求懺悔。”
慧師父把這匹布扔還給她，並說：“既然如此，你為什麼不把它暗地送還原處，使大家落得個清白，你自己不也得到安心嗎？”
此事，慧師父一直守口如瓶，也不許門徒向人披露。過了幾年，這位僕婦去世，慧師父的門徒，才把這件事，漸漸泄露出去。
到了乾隆甲戌、乙亥(1754～1755年)年間，慧師父已經是七八十歲的人了。有一天，她路過我家，說是要到潭柘寺去拜佛，同時為小尼們求戒。我偶然問及那位僕婦布施的事，慧師父連連搖頭，說：“沒這回事，你別聽小尼子們胡扯。”在坐的人，無不相互嘆息，讚嘆慧師父的仁厚。
臨行，慧師父請我為她的佛殿，題寫一副匾額。我叫趙春簡代為書寫。她合掌念佛說：“阿彌陀佛！既是那位施主書寫，就請題那位的尊名，在佛前，是不可以打誑語的。”待把落款換成趙春簡的名字後，慧師父才高高興興地拿去了。
從此以後，她便沒有再來過。最近，我向滄州人詢問慧師父的近況，但已經沒有人知道她到哪裡去了。
另外，再講一僧。
景城“天齊廟”裡有個和尚，他是住持果成和尚的三弟子。人們都很尊敬他，親切地稱他為“三師父”。這麼一來，反而把他的真名法號忽略了。
果成和尚的弟子眾多，其中多有不肖，他們散落各地，托缽遊方。唯有這位“三師父”不墜宗風。他沒有像某些大寺院中的知客師，以錢財服飾窺人的那種世俗氣。也沒有像某些法座禪師那種自視頗高的驕貴氣。他（三師父）堅持佛門的清規戒律，雖是路遙千裡，也是打包步行，從不乘坐車馬。一次，先兄晴湖，在途中遇上了他，再三邀請他乘車同行，三師父始終不肯上車。
鄉紳官吏來到廟中，三師父並不格外招待；田夫野老來到廟裡，三師父對他們的禮遇，也不減於一般。布施多的，布施少的，或不布施的，三師父對他們，一律平等禮待。每天禪誦功課之餘，他只是端坐於自己的房中，使來到廟中的人，好像如入無人之境。
三師父的行事舉止，如此而已。然而，鄉村間無論男女老少，沒有不誇讚他道行清高的。但真的要問起三師父的道行表現在哪裡？清高表現在哪裡？他們又茫然不知所對。那麼，他之所以能夠感動人心，又在何處呢？我曾以此，請教先父姚安公。
姚安公回答說：“據你所見，這位三師父還有不夠清高的地方嗎？沒有不清不高，就是真清高了！你難道非讓他做到像飛錫、杯渡那樣，才稱得上‘善知識’嗎？”
以上提到的一尼、一僧，可算得是佛門中卓爾不群的人物。這位三師父剛圓寂不久，他的法名應該有人知道。等我見到那些參加鄉試的孫輩們回來，便叫他們到景州天齊廟去仔細問一問。
（《紀文達公筆記摘要》）
