古風悠悠：李綱憂國憂民

李綱，字伯紀，宋代福建邵武人，進士及第。他從小就對自己要求很嚴格，“舉動必於規矩法度”，秉正不阿。面對金兵入侵，中原淪陷，民不聊生，李綱憂心如焚，渴望收復失地，救民於水火之中。《宋史》稱他:“負天下之望，以一身之用舍，為社稷生民安危”，他雖因直言觸怒權貴而屢遭貶謫，但始終不改其拳拳愛國之心、精忠報國之志。

一、正義敢言

宣和元年六月，京城開封發生水災，“京城之西，大水渺漫如江湖，漕運不通；畿甸之間，悉罹其患，無敢言其災異者。”當時蔡京、童貫等“六賊”擅國，面對百姓流離失所，大小官僚置若罔聞。時任國史編修的李綱，不顧個人得失，上疏《論都城積水為害疏》為民請願：“此誠陛下寅畏（敬畏）天戒、博詢眾謀之時，而群臣竭智效力、報國之秋也。累日以來，傾耳以聽，缺然未聞，臣竊怪之。夫變異不虛發，必有感召之因，災害未易御，必有消弭之策。望陛下詔廷臣各具所見以聞，擇其可采者施行。因眾智，協眾力，濟危圖安，以答天戒。”他還提出宜“速拯救災民，免除當年秋租，安集民居賑濟，無使失所”，將擾民的生辰綱、花石綱全部取消，任人唯賢。宋徽宗卻認為他多事，竟以“所論不當”，將其降官一級。

李綱貶謫途中，仍關心著百姓的苦難，再上《論都城積水為害二疏》：“臣竊以水旱之災，雖堯、湯有所不免，惟聖人為能遇災而懼，側身修行，博詢眾謀，以銷去之。故堯於洪水方割（普遍為害）之時有疇咨之言，湯於旱既太甚之日有六事之責，皆能轉災以為福，能易沴以為和，此古聖人之明驗也。今者水患之來，起於倉猝，人心惶懼，遠邇震驚；臣竊謂水災既退之後，朝廷未可以為無事，正宜講究利害，增其固防，寅念天戒，益以脩省，不可忽也。”上疏朝廷要體恤民生，停止暴斂，儲蓄物產，防患於未然，強調注重修德。他還同時上書《再論制虜策》，提出要預防外族入侵。宋徽宗看後十分惱怒，又將他貶至福建沙縣任稅監。

宣和七年三月，朝廷在社會輿論的壓力下，不得不恢復了李綱太常少卿（掌管禮樂和祭祀）的職務。其年冬，金兵兩路攻宋，直逼宋都開封。這時的朝廷一片慌亂，史稱“朝廷震懼，不複議戰守”，宋徽宗準備南逃。滿朝文武，空論幾日，“日聚都堂，茫然無策”。此時只有李綱堅決主張抵抗金兵，他一連上了《御戎五策》、《論禦寇用兵二十事札》等奏章，均未被採納。宋欽宗即位，認為李綱言之有理，任其為兵部侍郎。

二、抗金救國

靖康元年，金兵準備圍攻京城。當李綱獲悉宋欽宗與宰相李邦彥、白時中等準備棄城逃走的消息時，上殿勸說宋欽宗留守京城，說道：“天下的城池，沒有比京城更堅固的。朝廷、文武百官集中在這裡，如果說這樣的城池都守不住，那麼天下便沒有可以防守的城池了。”李綱曉之以理，當宋欽宗聽到逃跑也有風險，才不得不留下來，當問到誰可以帶兵時，李綱說：“朝廷平日以高爵厚祿富養大臣，蓋將用之於有事之日。”提名李邦彥、白時中身為宰相，應擔當起守城的責任。二人聽後氣急敗壞地說：“李綱莫能出戰否？”李綱坦然表示願報效國家。宋欽宗便任命李綱為尚書右丞兼東京留守，負責全線防禦。

李綱率領開封軍民及時完成防禦部署，他親自登城指揮作戰，身先士卒，軍民眾志成城，數次擊敗金兵，取得了東京保衛戰的勝利。金人戰敗，轉而講和，宋廷瀰漫著屈辱投降的氣氛，李綱因堅決反對向金割地求和，被宋欽宗罷官。由於太學生陳東為首與軍民數十萬人上書，要求罷李邦彥等奸臣的官、復用李綱及抗金將士，迫使宋欽宗收回成命。但是不久李綱又被扣上“專注戰議，喪師費財”，一貶再貶，謫至夔州(今重慶奉節白帝城)。

金人得知李綱被貶，認為滅宋時機已到，於是再次發兵南侵，很快包圍開封，此時宋廷文武百官沒有一人能挑起保衛京城的重任。宋欽宗此時才派人突圍速詔李綱入京，任命他為資政殿大學士、領開封府事，但為時已晚。當李綱在長沙得知此命時，北宋已經滅亡。史稱“靖康之難”。

宋高宗即位，史稱南宋，任李綱為右相。李綱重整朝綱，組織抗金，反對投降，主張“一切罷和議”。他表彰抗敵死義將士；開放言路，置登聞鼓（有急事上奏時敲的鼓）於行在便門之外，並派專人負責轉達士民對朝廷的意見；薦張所為河北招撫使，傅亮為河東經制副使；將兩河民間抗金組織“巡社”定名為“忠義巡社”，又收攏了義軍，支持兩河軍民抗金；薦宗澤為開封尹兼東京留守，以便還都東京。李綱出任宰相兩個多月的時間內，即上十疏，提出抗金救國十大措施，國內局勢初步穩定下來；軍事上，捷報頻傳，各地不斷傳來宋軍打勝仗的喜訊。此間李綱不斷地向宋高宗上奏章北伐抗金，但不被採納。

朝廷忠奸不辨，主戰派頻受打擊，正直之士屢遭貶斥。李綱在職僅七十五天即被罷相，被貶為江南西路安撫制置大使兼知洪州（今江西南昌）。李綱被罷相後，兩河形勢馬上逆轉，大部郡縣皆陷於金人之手。他雖然一直被貶在外，但始終關心國事，一再上疏陳述，反對屈辱投降，支持岳飛抗金。

三、以文言志

李綱在詩文中表達出其憂國憂民之心、愛國之志。他強調文學的社會內容，即重道德實踐，把道德仁義作為文章的出發點。他在《古靈陳述古文集序》指出文有君子、小人之分，其區別在於:“君子之文務本，淵源根柢於道德仁義，粹然一出於正，如星辰麗天，而光彩下燭；山川出雲，而風雨時至；英莖韶濩（雅正的古樂）之諧神人，菽粟布帛之能濟人之饑寒，此所謂有德者必有言也。小人之文以析悅人之耳目，其甚者朋奸飾偽，中害善良”“由是言之，文以德為主，德以文為輔，德文兼備，與夫無德而有文者，此君子小人之辨也。”

建炎年間他被貶廣西象州，不久又奔赴貴州途中，看到當地久旱無雨、井水枯竭的景象，在《道旁井泉竭有感》詩中寫下了“忠魂昭雪奸邪除，坐見為霖萬物蘇。”意思是除去奸邪，為忠良昭雪，這樣就可見到雨至而萬物復甦，一如他當年論水災時所言:“夫變異不虛發，必有感召之因，災害未易御，必有消弭之策。”

紹興五年，李綱到洪州赴任，看到城池遭金人殘破之後，城壁摧毀，昔日的物華天寶地，如今田業多荒，災民遍地，寫下了“落霞孤鶩齊飛處，望斷楚天天盡頭”（《南昌樓秋望》），感嘆物是今非，飛雲卷雨，明月清風中飄送著楚天望斷的愁緒。他立即開倉賑濟災民，妥善安置，不久，使“流離歸業，境內遂安”。他常想著北方淪陷區的同胞：“今年虜益橫，春夏蹂京輔，萬騎掠秦關，餘毒被陳汝。”（《建炎行》）他得知著名抗金將領宗澤去世時，悲痛地寫下了《哭宗留守汝霖》：“時危念人傑，濟物須材雄。英英宗夫子，邈與古人同……梁摧大廈傾，誰與扶穹窿？”

面對山河破碎，生靈塗炭，他寫下了心中的憂思與壯志：“空餘炯炯寸心赤，中夜不寐憂千端”；他在《蘇武令》中寫的“調鼎為霖，登壇作將，燕然即須平掃”，表達了拯濟蒼生的抱負；他在《詠月》中寫的“節義重泰山 ，富貴鴻毛輕”體現其高風亮節。他從京城被貶到湖南、福建、江西、雲南等多地，雖歷盡坎坷，但他從不計個人得失榮辱，始終心繫天下，以百姓的安危為慮，對百姓的疾苦感同身受。他在《六么令》中寫的：“長江千裡，煙淡水雲闊。六代興亡如夢，苒苒驚時月……縱使歲寒途遠，此志應難奪”，體現出其“士以天下為己任”的使命感和責任感，體現出作為社會良心的一代知識分子自覺的道義擔當。

（源自《宋史》《續宋編年資治通鑑》等）