【正見網2019年01月03日】
一、叔向賀貧
《國語•晉語八》記載：
晉國大夫叔向，去見晉國正卿韓宣子。韓宣子正在為自己的貧困而發愁，叔向卻向他表示祝賀。韓宣子說：「我空有正卿的名分，卻沒有實際的收入，正在為不能和那些同僚們應酬交往而發愁，你卻來祝賀我。這是為甚麼?」
叔向回答道：「過去，欒武子身為晉國的正卿，卻沒有百頃的田地，他的家裡祭祀的器皿，都不全。但他卻能宣揚德行，遵守規矩法度，在各國諸侯中都很有名氣，諸侯們都很喜歡他，戎狄也歸附他。由於他正派、勤政，從而使晉國走上正確的軌道。他順應民心，殺掉無道的晉厲公，另立晉悼公，並沒有感到絲毫的內疚和不安，也沒有招致禍患與責難。到了他的獨生子欒桓子，驕橫奢侈，貪得無厭，違法犯規，放債收利，斂取財物，一意孤行。本來是應該降禍於他的，但靠著他父親欒武子的德澤，才沒有禍及其身。到了欒懷子，一改他父親欒桓子的行徑，承繼了其祖父欒武子的道德操守，本來是不會有什麼禍患的，但由於受到欒桓子罪行的連累，不得不逃亡楚國。
再說那個卻子，他的財富相當於晉國 公室財產的一半，他的家臣有三軍的一半，他依仗其財富和權勢，在晉國橫行無忌，結果卻弄得他自己被處死，屍體在朝堂上示眾，其宗族也在絳城被誅滅。如果不是這樣的話，郤家在朝八人，五人為大夫，三人為卿，他們所受的恩寵，也算是夠高的了；一旦被誅殺，真是莫大的悲哀。這都是因為沒有德行的緣故啊。現在，你有欒武子一樣貧困的境遇，我認為你也一定能有他那樣的德行，因此才向你祝賀。如果你不為德行的建立擔憂，而只為家財的不足發愁，恐怕我為你弔喪，都來不及，哪還有什麼祝賀呢?」
韓宣子聽了叔向這番話，連忙拜謝，叩頭說道：「我韓起（韓宣子名起，字宣子）差點也將遭致滅亡。幸虧有了你，我才得以繼續生存。你的這番賜教，不僅使我韓起個人受益，就是我先祖韓桓叔，聽了以後，也要感謝你的恩德!」
二、財利為貴，但莫如安身使道義隆盛
北周建國初年，宇文憲開設幕府，自辟僚屬（自己找尋、安排下屬），任命裴文舉為司錄。北周明帝初年(559年)，裴文舉先後擔任帥都督、寧遠將軍、大都督。宇文憲出鎮劍南，又是用裴文舉為益州總管府中郎。北周明帝武成二年(560年)，再加使持節、車騎大將軍、儀同三司。
益州地區的土地肥沃，商販可獲利百倍，容易賺錢發大財。有人建議裴文舉，也去牟利！裴文舉回答說：「商販謀利，固然可貴，但不能安身。我認真、正直的干工作，能夠身安，能使生活和精神有所寄託，並且能使道義隆盛。這不是從商謀利所能比的，所以我不去做生意謀利。這並不是厭惡錢財。」
裴文舉廉潔清貧。宇文憲憐惜他貧窮，常常要資助他，裴文舉總是推讓，往往是推辭掉的多，實際接受的很少。
北周武帝保定三年(563年)裴文舉改任絳州刺史。他的父親裴邃，任正平(今山西新絳)太守時，就以廉潔要求自己，每逢春天出巡考察民情，只是單車出行。裴文舉來到絳州後，完全遵守父親的做法，百姓大為稱讚。
總管韋孝寬，對他也非常欽佩。每次和他交談，不覺的雙膝跪著在席前向他靠近。總管對裴方舉就是這樣尊敬。在北周武帝天和初年(566年)，裴文舉被晉升為驃騎大將軍、開府儀同三司。
裴文舉干工作，能夠身安，並能使生活和精神有所寄託，而且能使道義隆盛。他的這些願望，都實現了。
三、守住本分，樸素過活
晉國的卞蘭，他在自己的《座右銘》中，寫道：
裝飾豪華的房屋，必然污染你的正氣；金銀財寶塞滿廳堂，必將攪亂你的心智。貪圖美食，招致禍殃；追求艷色，危及自身；想到高處，反而墜到底層；追求財富，反而變得貧窮。清心寡欲，是老子所珍愛的名言，周廟裡的銘言，是孔子所遵守的準則。開口說話一定要審慎，萬勿失言於人。從容應付，適應形勢，與光、塵合而為一。不要說幽寂孤獨，沒有人知道你；不要說幽深冷清，獨處猶如群居。不首先去追逐幸福，就不會與災禍為鄰。守住本分，樸素過活，不亂倫理綱常。經常如臨深淵一般小心謹慎，善始善終，抱定純潔的宗旨。
四、唐太宗強調：賢人與愚人，多財均有害！
唐代吳兢《貞觀政要•論貪鄙》記載：
貞觀四年(630年)，唐太宗對公卿大臣說：「我整天努力工作，不敢懈怠，不僅是憂慮、同情百姓，也是希望使你們長久保持富貴。天不是不高，地不是不厚，我常常小心謹慎，畏懼天地。你們如果能夠小心謹慎，奉公守法，經常像我畏懼天地一樣，不但百姓安寧，你們自身也會經常得到歡樂。古人說：『賢人多財，會損害他的意志；愚人多財，會造成他的過錯。』這話可以作為高度的警戒！如果徇私舞弊，貪污錢財，不僅敗壞國法，損害百姓．即使在事情尚未暴露的時候，內心也豈能不常常感到恐懼?恐懼既然很多，也有因而導致丟命的。大丈夫怎能貪圖錢財，害了身家性命，讓子孫都感到羞愧呢?你們要認真地想一想我這番話。」
五、不受饋贈，免除不義
明代馮夢龍：《智囊•明智部•知微》記載：
戰國時的列禦寇，家裡很窮，經常面帶飢色。有人就對鄭國宰相 子陽說：「列禦寇是一位有道之士。他生活在您的國家裡，卻十分貧窮，您莫非是不喜歡讀書人吧?」子陽馬上派下屬官員給列禦寇送去幾十車糧食。列禦寇出來見了使者，再三辭謝，婉言拒絕。使者離開後，列禦寇進屋，他的妻子按著胸口說：「聽說作為有道之人，他的妻兒都能夠得到安逸和歡樂。如今妻兒都面帶飢色，人家上門送來糧食，你卻不肯接受，我的命好苦呀!」
列禦寇笑著對他的妻子說：「子陽並不真正了解我，他是因為聽了別人的話，而給我送糧食來的。他可以聽別人的話，而給我送糧食；也會聽別人的話，而定我的罪。這就是我不肯接受糧食的原因。」
後來，鄭國的老百姓，果然起來造反，殺了子陽。接受了別人的供養而不去為別人的困難拚死出力，就是不義；為了他的困難而去死，又死得沒有道義；沒有道義而去死，就是悖逆天理。
列禦寇避免了不義和悖逆的行為，他的思慮，豈不是很深遠嗎？
六、官吏清貧是好事
《舊唐書•崔玄暐傳》記載：
我聽到姨兄 屯田郎（官職名）辛玄馭（人名），曾說：「兒子在做官，有人來告知，說他家貧窮得幾乎不能生活，這是好消息；若聽說他家中錢財物品充實，衣服時髦，馬匹肥壯，這是壞消息。」
辛玄馭說：「每見親戚中做官的，大多將錢物奉送給他的父母，父母亦只知道高興，竟然不問這些東西是從哪裡來的。果真是薪俸中省下來的錢，固然也是好事；如果是他通過不正當的手段得來的，這與盜賊有什麼區別？即使不受大的處罰，難道心裡不感到慚愧嗎?三國時，孟仁的母親，不接受她兒子送他的醃魚，就是這個道理。」
辛玄馭對兒子說：「你現在坐食國家的薪俸，已十分榮幸，如果不能清正廉潔，為國盡忠，還憑什麼頂天立地地，在人世間活著？孔子說：『即使每天殺牛、羊、豬來奉養父母，還是不孝順。』官吏要修養自己的身心，保持廉潔，不要辜負了父母的心意。」
七、良心死而貪心生
清代金庸齋：《居官必覽•操持》記載：
羅一峰先生說：「士人在誦讀學習的時候，見到貪官污吏的所作所為，就會切齒痛恨；就會高談闊論，感嘆擊節，似乎可以盤旋翱翔於古人之上，而視那些貪官污吏為豬狗。然而，一旦他們綰綬佩印，就會受到勢利的薰烤，自己妻子滲入的淫威，以及同流合污者的慫恿附和，於是乎良心死、而貪心生。猶如倚門拉客的娼妓，負隅出擊的猛虎，巧取豪奪，不再知道名義是什麼，職業道德又是什麼。根本不去想想七尺之軀，一日之享，米不過一升，肉不過一碗，冬不過一件裘，夏不過一塊布，說是為了自身吧，則身外都是多餘之物，為了子孫吧，子孫不能保證能占有。然而終使正派士人羞與同朝，正人君子羞與同鄉，甚至有知識的後裔，也羞愧有如此的祖輩。唉，這實在是可哀!」
（均據清代《淵鑒類函》）
