【正見網2019年07月14日】
一、沉默是一種功夫和境界
唐代佚名《玉泉子》記載：
趙悰的岳父是鍾凌大將。趙悰由於長期隨岳父輾轉，沒有考中進士，越來越貧困憂愁。妻子的族人越發輕賤他，即便是岳父岳母，對他也是那樣。
有一天，軍中盛宴，犒賞將士，還有戲曲雜技表演，這在州郡地方上，稱作「春設」。大將家裡的人，都前呼後擁著，去那裡並排設立的棚子裡，看演出。趙悰的妻子雖然很窮，也不能不去。但趙悰妻穿得很破舊，妻子娘家的人，就拉起一道帷幕，把他們隔在外面。
「春設」進行得正熱烈，按察使忽然讓小吏騎馬，跑來叫鍾凌大將。大將不知什麼事，有些害怕。等大將到了按察使那兒，按察使站在堂門外，手裡拿著一卷東西，笑著說：「趙悰莫不是您的女婿?」 大將說：「正是。」於是，按察使告訴他：「剛才通告科舉考試，被取中的報條到了，趙悰已經考中了進士。」 隨即把手裡那捲東西給大將，原來是考中進士的榜。大將急忙拿著榜，一邊往回跑，一邊呼喊道：「趙郎已經考中進士了!」 趙悰妻家的人，立即撤去帷帳，與趙悰夫妻，同席坐在一起。他們還把頭上的首飾和衣服，贈給趙悰夫婦，以示祝賀。
自始至終，趙悰夫婦，都微笑沉默，不發一言。這也是一種功夫和境界。
【評點】
人情冷暖，世態炎涼，這及第前後的趙悰，恐怕是感受很深的。作品選取了一個特殊的場合——「春設」，讓趙悰的妻家人，充分表演，在轉瞬之間，讓人物顯示出截然不同的態度，判若兩人的嘴臉。事件急轉直下，前後對比鮮明強烈，作品在富有戲劇性的描繪中，無情地諷刺和鞭撻了只重地位、不重德性的醜陋世相。
二、兩個人的鞋子
宋代蘇軾《志林》記載：
《南史》記載：劉凝之穿的鞋，被別人認作是他丟失的，劉凝之就把鞋給了他。那人後來找到了自己丟的鞋，把錯認的鞋，又送還給劉凝之，劉凝之不肯再要。
又有一個人名叫沈驎士。他穿的鞋，也被鄰居認作是自己丟失的，沈驎士笑著說：「這果真是您的鞋嗎?」隨即就把鞋給了鄰居。後來鄰居找到了自己丟失的鞋，把錯要的鞋，還給沈驎士。沈驎士笑著，把鞋收下了。
這雖然是小事，但處世待人，應當像沈驎士那樣；而不應像劉凝之。
【評點】
古人講，「和以處眾，寬以接下，恕以待人。」這是君子風範。一句話，做人要寬厚大度，待人要寬容和善。
同樣的事情，人們的態度往往不一樣，處理方式也不相同。都是被人錯認了鞋子，劉凝之給別人了，就「不肯復取。」沈轔士則顯得更有君子風度，別人說是他的，笑而予之；別人發現搞錯了，他又「笑而受之。」對同樣的人和事，一個笑，一個不笑。一個要、一個不要。處世待人，水平的高、下，已一目了然。
因小見大，見微知著。那深奧的人生哲學，其實正蘊藏在生活的瑣細之中!
本文（指原文）是蘇軾所寫，其文以賤喻貴，以微論偉。是大手筆，應該重視啊！
三、於令儀濟盜成良
宋代王辟之《淹水燕談錄》記載：
曹州人於令儀，是個以販賣貨物為業的小商人。他為人寬厚，從不得罪人，晚年時，家道殷實富足。有一天晚上，一個小偷，進到於令儀家裡行竊，被他幾個兒子抓住了。原來小偷是鄰居家的兒子。於令儀問他：「你一向為人本分謹慎，何苦要當小偷呢?」小偷回答道；「不過是被貧窮逼得罷了。」於令儀問他想要什麼東西，他說：「得十千錢就足夠穿衣吃飯了。」於令儀就按他說的付給了他錢。小偷已出去了，於令儀又叫住他。那小偷不知是否有變，非常害怕。
於令儀說：「你如此貧困，夜裡帶著十千錢回家，恐怕要被人懷疑盤問。」於是留下小偷，在家歇息。到天亮後，才讓他回去。小偷大為慚愧，後來終於成了一個良民。鄉裡人都稱於令儀是善士。
於令儀挑選子侄輩中優秀的，建起學堂，聘請有名的儒士，來教育他們。於令儀的兒子伋、侄子傑仿，都考中了進士。於家，現在是曹南一帶，成了有聲望的家族。
【評點】
捉到盜賊，拳腳相加，甚至往死裡打，人們對此已是司空見慣。其實，行盜作賊者，也有種種不同的情形。俗話說：饑寒起盜心。這則小品中的小偷，就是被生活所迫而為盜。於令儀對這小偷，也算得上仁至義盡，終於感化了小偷。十千錢讓一個小偷變成良民，豈不比一頓惡打，讓一個小偷破罐子破摔，更有益於社會麼？
於家的善有善報、子侄及第，則是必然的結果，老天有眼，並非虛言。
四、元方賣宅
宋代王讜《唐語林》記載：
陸少保，字元方，曾經在東都，賣掉一處自家的小宅子。價錢已談妥，家裡人都準備拿錢了。買房子的人，請求見見陸元方，陸元方便告訴那人說：「我這個宅子很好，只是沒有排水的地方。」買房人聽了，立即推辭不買了。
子侄們議起這事，都怪陸元方對買主不該講實話。陸元方說：「不這樣，就是欺騙別人呢。」
【評點】
說話辦事，誠實無欺，這是十分可貴的。陸元方寧願宅子賣不掉，也絕不去欺騙別人，實屬難得。今天搞市場經濟，更要講誠實，講信譽，不能像王婆賣瓜，自賣自誇，不能把壞的說成好的，假的說成真的，無的說成有的。
正是；
從來中共治國家，
恰似王婆賣西瓜：
自欺欺人不要臉，
假貨充真真更假；
不忘初心心早黑，
心如蛇蠍永不差；
方得死終死將到，
天滅中共樂無涯！
五、清官馬裕齋
宋代趙葵《行營雜錄》記載：
馬裕齋擔任處州的知府時，禁止老百姓捕捉田雞。有一個村民，違反禁令，將冬瓜切開一個蓋，掏空瓜瓤，然後把許多田雞裝在空瓜裡面，蓋上，一大清早，就帶著那隻冬瓜，進城去賣田雞。不料，在城門口，因事情敗露，那人被守城的士卒捉住了。士卒給那個犯禁的村民，戴上刑具，押至公庭。
馬裕齋覺得這事兒有些蹊巧，便問那村民：「你是什麼時候捕捉到這些田雞的?」村民回答說是半夜裡。馬裕齋又問：「有人知道你捕賣田雞嗎?」村民說：「只有我妻子一人知道。」馬裕齋便讓人捉來村民的妻子，進行盤問。原來，這個村民的妻子與人私通；那姦夫唆使村民妻子，讓她丈夫捕田雞進城去賣，自己又搶先跑去，報告了守門的士卒，以便讓人把那村民抓起來，目的是要使村民違禁犯罪，受到處置，而自己好趁機會，霸占他的妻子。
馬裕齋仔細審訊，查清了其中的陰謀，便將村民的妻子同姦夫一道，治了他們二人的罪。
【評點】
妻子與姦夫，合謀陷害丈夫。幸虧知府明斷，才使奸佞之人伏法，受騙之人獲釋。因姦情而謀害親夫或親妻之事，在後世也還屢屢可見，只是未見得每個受害人，都有那個村民的好運氣。足見，清官馬裕齋為世所期盼，而急需者！
六、使其自新
宋代李元綱《厚德錄》記載：
許昌有個讀書人，名叫張孝基，娶了同鄉一個富家女兒為妻。那個富人只有一個兒子，很不成器，被趕出了家門。富人重病而死，臨死前將所有的財產，都交給了女婿張孝基。張孝基按照禮儀為岳父操辦了喪事。
過了很久，那富人的兒子淪為乞丐，沿路乞討，正巧碰上了張孝基。張孝基見他這副樣子，不免有些憂傷，他同情地說：「你能夠澆灌園子嗎?」富人的兒子回答說：「如果能夠弄個澆灌園子的差事，混碗飯吃，那是再好不過了！」張孝基便讓他灌園。
富人的兒子漸漸能夠自食其力，張孝基對他的變化感到很驚奇，又問他說：「你能夠管理倉庫嗎?」富人的兒子回答說：「能讓我灌園，已在我意料之外，更何況管倉庫?真能那樣，那我真是更加幸運了。」張孝基便讓他管理倉庫。富人的兒子很謹慎，也很規矩，沒再出現什麼過失。
張孝基經過一段時間的仔細觀察，知道他能改過自新，不再有舊毛病，就把富人交給自己的家產，交給了他的兒子。
【評點】
過去有句老話，叫「人為財死，鳥為食亡。」為了錢財，父子反目、兄弟相仇者，屢見不鮮。但自古以來，不貪財者，也大有人在。本篇中的張孝基，把岳父給自己的家產，最後又全部歸還給悔過自新的內弟，這在封建時代，也屬不易。不管何時，對錢財似乎都該淡薄些為好；而對人，都應該厚道些為好。這個道理，是古今相通的。
七、銅臭
宋代佚名《釋常談》記載：
人們把用錢買官叫 「銅臭」。東漢時的崔烈，名重一時；漢靈帝時，他花錢五百萬當上了司徒，結果是很快名譽掃地。崔烈問他兒子崔鈞說：「外面的人議論紛紛，認為我怎麼樣?」崔鈞如實回答道：「人們都嫌您銅臭。」崔烈聽後火冒三丈，舉起棍子就打兒子。崔鈞穿著武弁衣服，趕緊跑開了。
崔烈說：「父親打兒子，兒子不老老實實承受，反而逃開，這難道能算是孝順嗎?」崔鈞說：「先前舜侍奉他的父親瞽叟時，他父親用小棍子打他時，他就受著；用大棍打他時，他就跑開。」崔烈聽後，覺得很慚愧，就不再追打兒子了。
現今人們把富人也稱為「銅臭」。
【評點】
崔烈用錢買官的事，《後漢書》卷五二《崔寔》上，也有記載，可見此事是有真憑實據的。在當時，人們便用「銅臭」一詞，來譏諷用錢買官或致富豪者。唐代詩人皮日休《吳中苦雨寄魯望》中，就有這樣的詩句：「吳中銅臭戶，七萬沸如臛。」時隔千秋，老式的銅臭之人，早已灰飛煙滅。但如今，新的銅臭者，卻洶湧澎湃而來！這都是共產邪毒所染啊。
八、這就是華夏的神傳文化！
宋代洪邁《夷堅志》記載：
朱新仲寄住在安徽桐城時，他的親戚朋友中，有一個婦女懷了孩子，將要生產，生了七天，孩子還生不下來。藥物、符水無所不用，都不奏效，只好等死。
名醫李幾道，偶然到朱新仲的住所，朱新仲請他去看一看。李幾道看了以後說：「這用什麼藥都沒有用，只有用針刺療法，但我的技術還沒有到這一步，不敢下手。」於是，他回家去了。
恰好李幾道的師父龐安常，到了李家，李幾道跟師父說起這事，兩人一同去見朱新仲。朱新仲把情況告訴龐安常，並說：「她家不敢委屈先生診治，但人命關天，不知道先生能不能不惜一行，去救救她?」
龐安常答應了，一同前往。龐安常一見那孕婦，就連聲喊道：「不會死，不會死!」就要她家裡人，用熱水暖她的腹部、腰部，龐安常用手上下撫摸。那孕婦覺得腸胃略略有點痛，正在呻吟時，生下了一個男孩，母子都安然無恙。她家裡的人驚喜拜謝，像敬神一樣敬他，而不知道他用的什麼法子。
龐安常說：「孩子已經出了胞胎，但有隻手錯抓到他母親的腸胃，不能解脫，所以，即使吃藥也沒有效。剛才，我隔著孕婦的肚皮，摸到胎兒的手在那個地方，用針刺了胎兒的虎口。他一疼痛就縮了手，所以很快就生下來了，沒有用其他法子。」說完，要人把孩子抱過來看，孩子右手的虎口上，還有針刺的印子。龐安常的醫術，精妙到了這種程度！
【評點】
龐安常的醫術高超，文中重點寫他，卻不從他落筆，而以其他醫生(包括他的弟子即名醫李幾道)、法術對一孕婦生孩子生不下來束手無策作鋪墊，引出龐安常。
龐安常真不同於一般，一見那孕婦就知道癥結所在，手到病除，母子安然無恙。他所講述的道理，針刺療法和孩子虎口上的針眼相吻合，不禁使人讚嘆。同時，他又有良好的醫德，李幾道把這事告訴他，他主動去見朱新仲；朱新仲請他出馬救治，他慨然應允，不顧忌自己的身份，無愧於一代名醫。
這就是華夏的神傳文化！
