【正見網2019年07月21日】
一、張齊賢家宴
明代鄭瑄《昨非庵日纂》記載：
有一次，張齊賢舉辦家庭宴會，一個奴僕，偷了幾件銀制器皿，揣在懷裡，張齊賢在門帘裡面，看得清清楚楚，但沒有過問。後來，張齊賢做了宰相，門下的人，按不同的地位封了官，而這個奴僕和俸祿無緣。於是，這個奴僕，乘空流著眼淚，向齊賢請求道：「我侍奉您的時間最長，但您封官唯獨漏掉了我，為什麼呢?」
齊賢露出同情的神色說：「你還記得偷我的銀器之事嗎?我把這件事埋藏在心中三十年，沒有告訴別人。我擔任宰相應該斥惡揚善，怎麼能夠推薦、任用小偷呢?念你侍奉我的時間很長，也有成績。給你三萬錢，你另擇處所安身吧。再說，已經揭露了你平日的劣行，你也應該自己感到羞愧，不能留在我家了。」
這個奴僕又驚又怕又慚愧，叩頭流淚而去。
【評點】
奴僕偷主人的器物，應為主人所不容。張齊賢不然，眼見奴僕為盜，居然把這事藏在心裡，三十年不告訴別人，想等他自省。他並非對這事不在意。
做了宰相後，唯獨不封那個奴僕，明言要斥惡揚善，不能推薦、任用小偷。這是他做官為人的原則！
張齊賢真有雅量，是非歸是非，心地的仁慈，一如既往。他給此奴三萬錢，讓他別處安身，可見其性情和為人處世之道。
二、老師教訓弟子大官「直指使」
明代鄭瑄《昨非庵日纂》記載：
尚書劉南垣，告老還鄉，閒居在家。有一位「直指使」（大官職名）常以飲食不好，苛求郡、縣的官吏，郡、縣的官吏很憂慮。劉南垣說：「他是我的學生，我將開導開導他。」 等直指使來家，劉南垣接待他時說：「我很想為你擺宴席接風，又擔心妨礙公務，只留你在家吃一餐飯。但我妻子又外出了，沒有人準備。能夠吃一頓家常便飯嗎?」
直指使不好違抗師命，沒有推辭。從早晨一直過了中午，飯還沒有送來，直指使餓得很厲害。等飯到了，竟只有粟米飯，一碗豆腐。直指使和老師，各吃了三碗，覺得吃得太飽了。過了一會兒，美酒佳肴，一排排的在桌上擺滿了，直指使卻下不了筷子。
劉南垣要他再吃，直指使回答說：「已經吃飽了，實在是不能再吃了。」劉南垣笑著說：「可見，飲食原本沒有精緻和粗劣的區別，人餓了，什麼東西吃起來都是香的。肚子飽了，佳肴，也難吃出味來，這是具體情形造成的。」 直指使認為老師的教訓很對，以後再也不以飲食不好，責怪下人了。
【評點】
劉南垣說「飲食沒有精緻和粗劣的區別」，不一定對，但原文中，有「飢時易為食，飽時難為味」一句，可以稱得上名言，道破了人的真情。飢不擇食，飲食粗劣也倍感精美；飽不欲食，再好的飲食也不覺得精美。
他教訓挑撿飲食的弟子，方法平常，而又叫人稱奇，但他不用生硬的說教，而讓弟子親身體驗，從中悟出道理，使弟子心悅誠服。可謂教導有方。
老師與弟子，這兩位都好！
三、魏子都行義
明代鄭瑄《昨非庵日纂》記載：
魏子都傍晚行走，遇到一個書生，患心痛病，跌倒在路旁。子都下馬撫摸他，一會兒那書生就死了。他背的袋子裡，有一卷用白絹寫成的書，還有十枚黃金。
魏子都賣了兩枚黃金，為那書生辦了喪事，把其餘的黃金，枕在他的腦袋下，把那捲絹書，放在他旁邊。幾年以後，有人找到魏子都詢問這件事，魏子都把他引到那書生的墓地，打開棺材，黃金和絹書都在。
【評點】
人的性情養成，不會輕易改變。魏子都好仁義，偶逢一素不相識的書生，見他患病就撫慰，書生死，則為他操辦喪事，絲毫不貪書生的錢財。這說明了他為人的善良和廉潔。
四、養生之異
明代張瀚《松窗夢語》記載：
湖州的劉南坦，七十多歲了，吃飯、走路和年輕時，沒有什麼區別。
他喜歡讀書，又能言善辯，受人尊敬愛戴。他每天接待賓客，清談暢飲，任意開著玩笑，極盡歡樂。夜裡，在臥室的屋樑上，懸掛一個木桶，要童僕架著梯子，他從梯子爬入桶內，隨後要童僕把梯子搬走，自己在木桶中盤腿打坐。他像這樣休息，長期不睡床上。人們認為劉南坦得了秘傳，深深懂得養生的道理。
【評點】
養護生命是人的常理常情，養生之道，則因人而異。劉南坦的養生之道，表現在兩個方面，一是白天自由清淡的生活，二是夜晚的休息方式。前者不僅是生活本身，而且貫穿了性格的豁達開朗。讀書、言談、宴飲，都任性為之，無憂無慮，使身心健康發展。後者有些奇特，坐息而不臥睡，偏又在一個懸掛的大桶中，他這種嗜好自有他的道理，覺得舒適、愜意，也就是他的養生。養生的人，各有不少奇特的方式和門派，他們的做法都與自身有益，對社會也有益無害。所以大家都應互相包容，互敬互愛。
人們養生及休息方式不同，但養生確實都不能忽略修養心性。
五、張允懷虛誇送命
明代王錡《寓圃雜記》記載：
金陵的張允懷，以畫梅花在蘇州、杭州一帶遊學。他為人喜歡裝扮，以顯氣派，即使是外出，一定是日用器物齊備。一天晚上，他順江而下，天空皓月高懸，江面風平浪靜，他把船停泊在金山腳下，拿出酒壺、酒杯，自飲自酌，喝得略有醉意的時候，又吹起洞簫自我娛樂，被強盜看見了。夜深，強盜在江上殺了張允懷，把他的酒器全弄走了，後來一看，這些酒器，都是銅做的，不過是外面塗了一層金。
張允懷的遇盜，招禍被殺，這可以作為虛誇者的警戒。
【評點】
人的臉面有的是本色，有的是裝出來的，張允懷把銅酒器塗上金色，就是裝臉面。這應得上俗話說的「打腫臉充胖子」。
人難免有時會充充胖子，但以本色做人為好！張允懷把銅器打扮成金器，炫人耳目，不意充過了頭，使強盜動心，使自己丟了性命。
六、楊翥德量
明代王錡 《寓圃雜記》記載：
楊翥擔任修撰官時，居住在京城。鄰居家有丟失雞子的，指著他的姓叫罵，家人告訴他，他說：「城裡又不是我一家姓楊。」聽之任之，不了了之。
他的另一家鄰居，住房很窄，下雨時，總是往楊家倒水，楊家大受水污、潮濕之害。家人又告訴楊翥。
楊翥勸家人道：「天睛的日子多，下雨的日子少。」他的德行度量，都像這樣。
【評點】
鄰裡貴在和睦相處，但矛盾總會存在。楊翥不在意鄰居失雞的點姓叫罵，和下雨從他家過水之害，一是假裝糊塗，二是有意忍讓，絲毫不考慮維護自己的尊嚴和自家的利益。這看似容易，其實很難，正因為如此，確實能見出楊翥的德行和度量。人不計較這一類的小事，生活才會洒脫，度量才會寬大。
七、高三殉情
明代王錡《寓圃雜記》記載：
京城妓女高三，從小容貌美麗，昌平侯楊俊，見到她很喜歡，就和她交歡，高三還是處女。楊俊去鎮守北部邊疆幾年，高三就自己發誓不接待客人。
明英宗天順元年，楊俊遭石亨忌恨，上書說：皇帝出兵，被陷在土木堡時，兵敗被俘。石亨誣楊俊坐視不救，是不忠。朝廷下令把他在集市上斬首示眾。
當時，楊俊的親戚、朋友和同事，沒有一個人前去，唯獨高三穿著白色的孝服，去哭他，十分悲哀。她等行刑完了，親自用舌頭舐去楊俊頭上、頸上的血，用絲線把他的頭和身子連在一起，買了口棺材斂埋了他，然後上吊自殺了。
【評點】
妓女素來被人們視為無所謂節操，逢場作戲，玩棄人生。高三不然。她不僅為楊俊守節，楊俊走了就誓不接客：而且，楊俊死，她毅然殉情自盡。
她服孝悲哀，順情行事，直到死。令世人不能不對她刮目相看。
八、丁貞女為世人稱頌！
清代王士禎《池北偶談》記載：
丁貞女，山東聊城沙鎮人，平亂某功臣的後代。她小的時候，父親就死了，又沒有兄弟，和母親生活在一起。到她成人時，母親想為她找個婆家，丁貞女說：「母親年邁了，家裡又少兄弟，我不願嫁人，只願終身供養母親。」母親沒有勉強她。她母親死了後，堂兄某提起她的婚事，丁貞女又不答應。她一個人獨自生活了三十多年，五十歲了，還嚴守閨中的規矩。同鄉的人，都說她家是「貞女堂」。
縣裡的黃安圖中丞，七十歲，妻子死了，聽說了丁貞女的名聲好，派人去下聘禮。貞女在頭一天，把她堂兄喊來說道：「明天會有提親的人來，我將答應他。」堂兄、妹妹和侄女們，隨便應承，不相信她的話。第二天早晨，黃氏的媒人上了她家門。在這以前，丁貞女穿了幾十年白色的衣服，這一天，就換上花衣服。丁貞女既答應出嫁，就選了一個黃道吉日，安葬母親。然後才嫁到黃家。
黃安圖中丞，裡裡外外的子孫很多，她對子孫們都有恩惠。東昌的人們，到現在還把她的故事，傳為佳話。
【評點】
丁貞女為侍奉母親，不願嫁人可以理解，母親死後，三十多年堅持不嫁，至五十歲，欣然許嫁給七十歲的黃中丞，也是人間奇事。她是一個很有德行的人，侍母能孝，不嫁而終生養母；守閨能貞，家有「貞女堂」之稱；待人能愛，「皆有恩禮」！所以能為世人稱頌。
