【正見網2019年08月11日】
一、年輕人犯鍇，應接受教訓改正為好！
清代梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》記載：
從前，江南有一個貴家公子，年紀輕輕的，就中了秀才。他父親原是朝廷的高官，退休住在家裡。在公子要北上應舉的時候，他給公子五千兩銀子，作路費。公子秉性放浪，一路嫖妓作樂，揮霍金錢，等到了京城，口袋空空的，像洗過的一樣。加上他患病，進不了考場，一付喪魂落魄的樣子。他只好借錢回到家裡。
他父親開始很惱火，氣兒子不成器，想訓斥他、打他。等兒子回到家裡，首先檢查他的行李箱子，看見兒子的詩稿中，有兩句是：「比來一病輕於燕，扶上雕鞍馬不知。」父親又可憐、又高興地說：「他能寫出這兩句詩，看來他得到的教訓很深，差點病死！這五千兩銀子花的值得。」
公子在下一次科舉考試時，很快就中了舉，步入了文壇。父親沒打兒子，是兒子自己接受教訓，變好了。
年輕人犯了錯誤，都應該自己接受教訓，改正為好！
【評點】
兒子有才，卻是花花公子。應舉不以中舉為大事，反把五千兩銀子，拋灑在秦樓楚館，抱病還鄉，叫當父親的奈何不得。於是，父親說：那兩句詩，值五千兩銀子，就很有點自寬自解的味道。不過，兒子究竟有悟性，浪子回頭，不蹈舊轍，終有所成。這事兒好險！
二、痴讀失火
清代李伯元《南亭筆記》記載：
禮親王，號「嘯亭外史」，生而好學，即使是社會動盪，倉卒流離，他心裡也掛念著手中的書。他對許慎的學說，有很深的研究。他十三歲時，得到一本《說文解字》（許慎的著作），夜裡打著燈籠讀。
當時，正是嚴寒季節。他在一天晚上，圍著爐子讀著，火燃起來，燒到床帳，露出了會被焚毀的徵兆。奴僕們看見火光，都帶著裝水的器具，到他安歇的宮殿來滅火。禮親王還在讀書。
火滅之後，大家笑他：「讀書變痴了。」他說：「讀書增智。我不會痴！」此後，他再未失火犯痴了。
【評點】
讀書讀得痴迷，墮入書中，而不知外事，代不乏人。禮親王居然讀得床帳失火，他對書的喜好程度，可想而知。當然，痴迷於書，把自己弄得迂腐不堪，並不可取！入乎書內，出乎書外，學而能用，並且生慧增智，正派做人，方為正道。
三、曾文正公教後學
清代徐珂《清稗類鈔》記載：
曾文正(曾國藩)公，曾經教育弟子說：六經以外，不能不讀熟的一共有七部書，即：司馬遷《史記》、班固《漢書》、莊周《莊子》、許慎《說文解字》、昭明太子《文選》、司馬光《資治通鑑》、韓愈《韓文集》。因為《史記》、《漢書》是史學的開端，《莊子》是諸子散文的精華，《說文解字》是訓詁、文字、音韻的橋樑，《文選》是文辭、章法的集中地。《史記》、《漢書》受時代的局限，記敘的歷史還不完備，所以用《資治通鑑》來擴大它。《文選》的駢文、對偶比較多，擔心自然的生氣或許會漸漸消散，所以用《韓文集》來振作它。
北宋張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！」---吾人應以此自勵，奮進不息！
【評點】
西漢以後，讀書人「皓首窮經」的事常有，曾國藩是飽學之士，主張讀書廣博，他對必讀書的選擇、確定，涉及經、史、子、集，表現了不凡的讀書識見。要讀古書，要遵循古人的教導，要繼承神傳文化。
四、謙遜好學，以著述為己任，是大氣概！
清代徐珂《清稗類鈔》記載：
張阮林又名張聰成，安徽桐城人。文端公張英的五世孫。他的高祖張廷瑑，是工部右侍郎，祖父張曾揚是貴西兵備道，都以進士，出身顯貴。他父親張元位，也以副貢官的身份，做過巴州州判。
張阮林小時候很聰明，悟性很高，祖父很寵愛他。他仗著生在世族大家，高傲尊貴，加上他沒有成人，就會寫文章，有才氣，因此看不起同輩人。
他十九歲時，在叔祖綠園家裡玩，看見同鄉的姚石甫觀察（官職名），和他交談，深受教益，這才知道：天下之大，才智之廣！大吃一驚，相見恨晚，自慚淺薄！於是，張阮林後悔自己以前所寫的文章，實屬小巫見大巫！於是，全部燒掉。並說：「社會上本來就有不會腐朽的學說，這還不令我羞人嗎?」從此，他博覽群書，把提高寫作水平，視為自己的責任。以著作為己任。
【評點】
人有看不清自己，而以為看清了別人的時候，就會傲氣十足，不把別人放在眼裡。張阮林依仗高貴的家世和自己的才氣，看不起人，其實是沒有看清自己。張阮林見了姚石甫之後，性格和人生態度大為轉變，值得回味。他後來謙遜好學，以著述為己任，是大氣概！
五、「老鼠的勉勵」！
清代徐珂《清稗類鈔》記載：
顧炎武，字寧人，號亭林，江蘇崑山縣人。明末，曾任兵部職方郎中。入清，拒不為官，潛心學問之途，開清代樸學風氣，著述豐厚。
顧炎武在家裡，總是穿著布衣服，貼身的沒有一點絲綢。他撰寫《音學五書》的時候，已寫好《詩本音》卷二的稿子，被老鼠咬壞了兩次，他抄了兩次，臉上沒有一點怨憤的顏色。有人勸他：翻瓦倒壁，把老鼠統統消滅！
顧炎武說：「老鼠咬我的書稿，實際上是勉勵我。不然，我的書稿好好放著，怎麼能夠五次改動呢?經重新寫過的書稿，質量大有提高，是好事！」
【評點】
文人素來珍視自己的文稿，顧炎武倒有些奇特，他的《音學五書》一稿，被老鼠咬壞了兩次，不僅不怨憤，反而看作是老鼠對自己的勉勵。顧炎武這樣好的雅量，不是不愛惜自己的勞動成果，而是正視現實，積極進取，表現出一種可貴的人生精神：「奮發慷慨，重頭再來！」
六、匡衡穿壁引光
晉代葛洪《西京雜記》記載：
匡衡，西漢經學家，元帝時任丞相，封樂安侯。
匡衡，字稚圭，小時候勤奮好學，但家裡窮得連蠟燭都買不起。隔壁鄰居家，有蠟燭，可惜照不到匡衡這邊；匡衡就在牆上鑿了一個小孔，引過光來，把書拿到小洞旁，借著光看書。本地有個富貴的大族一文不識，家裡很富有，且藏書也多，匡衡就給他幫工，但不要報酬。主人覺得很奇怪，就問匡衡，匡衡說：「我希望能把主人所有的書，都讀一讀。」主人聽後，大為感嘆，就借給他書看。後來，匡衡終於在學術上，達到了很高成就。
匡衡能解說《詩經》，當時的人們曾這樣說：「不要隨便解釋《詩經》，免得在匡鼎面前出醜；匡鼎解說《詩經》，能解除人們的疑惑，使人開顏而笑。」
鼎，是匡衡的小名。從這些話中，足可看出當時人們對匡衡敬畏、佩服的程度。的確，凡聽過匡衡說《詩經》的人，都能疑團頓釋，開口而笑。
匡衡有一個同鄉，也能講《詩經》，匡衡就與他交談，提出問題，向他求教。那人答不上來，轉身離開。匡衡還追著他問：「先生先停下，聽我說，請你再談談前邊的觀點！」那人說：「沒得可說了。」說罷便徑直離去，頭也不回。
【評點】
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。勤奮刻苦的精神，是人們攀登書山的路，蕩舟學海的槳。匡衡正是這樣一位以勤奮為路、以刻苦為槳的學者。他出身貧寒而自學成才，其勤奮刻苦的精神，千百年來一直為人們所讚揚。這篇短文寫的「穿壁引光」(也作「鑿壁偷光」)的故事，後來廣為流傳，成為盡人皆知的佳話。後因用為刻苦好學的典故，唐代獨孤鉉，還曾專門寫了一篇《鑿壁偷光賦》。
七、賈逵勤奮，「舌耕賢人」！
晉代王嘉《拾遺記》記載：
賈逵，東漢經學家、天文學家，曾任侍中、左中郎等職。
賈逵五歲的時候，就聰明過人。他的姐姐嫁給了韓瑤，因為不能生孩子，被丈夫休棄後，回到娘家居住。她因為能守節和聰敏，被人稱道。聽到鄰居家有人讀書，她就每天早晚抱著小賈逵，隔著籬笆去聽。
賈逵安安靜靜地聽別人念書，一聲不吭，他姐姐見了非常高興。賈逵長到十歲時，就默讀儒家經典《六經》。姐姐對賈逵說：「我們家很窮，不曾請人教你讀書入門，你怎麼知道天下的這些古代經典，並且能讀起來一句不漏呢?」賈逵說：「記得以前姐姐抱著我在籬笆旁，聽鄰居家讀書，那些書上的內容，我至今還記得很清楚，幾乎沒有什麼差錯。」
他把院子裡桑樹上的皮剝下來，作為寫字的用具；他有時還把字寫在門扇和屏風上，邊讀邊記。過了一年，賈逵就把儒家經典都讀遍了。裡巷裡每每有人來看勤學的賈逵，人們都認為像他這樣勤奮的人，自古以來少有能與之相比的。
後來，賈逵成了著名學者，有門徒不遠萬裡，前來求學，有的甚至用布帶子把小孩束在背上，來找賈逵。門徒多了，有人就在門旁就寢，賈逵都很耐心地給他們講授經文。門徒們贈送給賈逵許多東西，糧食積滿了穀倉。有人說：「賈逵的財富不是憑力氣耕種田地得來的，他讀書講經，口乾舌倦，是世人所說的『舌耕賢人』。」
【評點】
聰明與勤奮，是成功的兩個重要因素。應該承認，人的智力是有差別的。有些早慧的神童，過目成誦，穎悟過人。這樣的人畢竟極少。即使是天才，如果沒有後天的努力，沒有勤奮作階梯，最終也難有大的成就。「江郎才盡」的教訓，古往今來並不少。本篇的賈逵，是一個既聰明又勤奮的人，正是先天的聰穎和後天的刻苦，使他成為一代經學大師。須記住：聰明的人，也不能一味依仗聰明。否則，將會聰明反被聰明誤。
八、王羲之坦腹
南朝•宋 劉義慶《世說新語》記載：
郗太傅在京口的時候，專門派門客送了一封信，給王丞相，想在他的子弟中，找一個女婿。丞相對郗太傅的使者說：「您到東廂房，任意挑選吧。」
門客回去稟告郗太傅說：「王家幾個兒子，也都還可愛。他們聽見說有人來挑選女婿，都故作莊重。只有一個人，露著肚皮，躺在東床上，就像什麼消息，都沒聽到似的。」
郗公說：「這個人，正合適。」派人再一尋訪，那人原來是王羲之，郗太傅便把女兒嫁給了他。
【評點】
我國古代稱女婿為「東床快婿」，就是本於這個故事。故事的中心事件是擇婿，但它並沒鋪敘擇婿的場面和經過，而僅僅是通過門客之口：三言兩語述出。這樣寫，更能突出郗太傅眼力過人：王羲之的特殊風度，也容易給人留下深刻印象。人們常說：自自然然最是真。王羲之坦腹而臥，以十分淡然的態度，對待擇婿，正好表現了他超塵脫俗、無心攀附權貴的高潔品性，這與他那故作矜持狀的兄弟們，恰恰形成了鮮明對照。這正是：有心栽花花不成，無意插柳柳成蔭。
人們都喜歡擺出最好的形像、姿態給人看，但什麼是最好的形像和姿態呢？應該是正派的、自然的形像與姿態為好吧。
