【正見網2019年09月08日】
一、人貴有自知之明
《韓非子•喻老》記載：
楚莊王準備進攻越國，杜子（人名）進諫說：「大王您為甚麼要去攻打越國呢?」楚莊王說：「越國政治混亂，百姓困苦，軍隊又弱小。」
杜子說：「我擔心人的智慧，好比是眼睛：能看到百步之外的東西，但卻看不見自己跟前的睫毛。大王您的軍隊，自從被秦國和晉國打敗之後，已經喪失了好幾百裡的土地。這就說明：您的軍隊很弱小。莊躋這個強盜，在楚國境內，東偷西搶，但官吏禁止不了他，這又說明：大王您的國政，非常混亂。大王您國內的兵弱、政亂的局面，不在越國之下，但還想去攻打越國，這就說明您的智慧，像眼睛一樣，看不見自己跟前的睫毛（意謂：無自視之明，無自知之明）。」
楚莊王聽後，沉思，醒悟，便打消了要去攻打越國的念頭。
認識事物的困難之處，不在於知彼，而在於知己。故曰：「能清楚地認識自己，就叫做聰明。」
【賞析】
看他人的短處和缺點，一目了然。看自己的缺點和不足，則迷迷糊糊，這是楚莊王的弱點，也是人們共同的弱點。所以說：當局者迷，旁觀者清。所以說，人貴有自知之明。
不要把自己想像得如鮮花一樣美麗，若要百戰不殆，必須知己知彼！
二、美與丑
《韓非子•說林上》記載：
楊朱經過宋國，再往東去，住到路旁一家旅店裡。他看到：店主有兩個小老婆，其中那個長得丑的，受寵尊貴；那個長得美的，卻被輕視和冷落。
楊朱問店主：這是什麼原因？旅店的老闆回答說：「那個長得漂亮的，她自己認為漂亮，但我不知道她美在哪裡；長得丑的，知道自已丑，事事謙虛勤勉，我也就不覺得她丑了。」
楊朱對身邊的弟子說：「行為高尚，而又不自以為了不起，這樣的人，無論到哪兒，都會被人認為是美的。」
【賞析】
美，既是客觀的，也是主觀的。自己長得美，便不注意修養，結果被人認為是丑；自己雖長得丑，但注意修養，突出內在的優良品質，因而被人認為是美。可見內在的美，更重要。
謙虛本身是一種美。鮮花很美，卻默默無語。
三、要選擇能發揮自已長處的地方
《韓非子•說林上》記載：
有個魯國人，自己會編織草鞋，他的妻子則很會織一種白色絲綢。他們聽到有人說：「越國好賺錢！」便想搬到越國去居住。
有人對他說：「你們到了越國，一定無法謀生。」
這個魯國人問：「為甚麼呢?」
那個人回答說：「草鞋編出來，是為了穿在腳上，但越國人個個都打赤腳；白絲綢是做帽子用的，但越國人全都披散著頭髮。以你們的長處，跑到不能發揮你們長處的地方去，要想不窮困，那可能嗎?」
於是，這家魯國人，就在當地生活，安份守己，勤勞治家，越過越興旺。
【賞析】
魯國的那一家人，不能說沒有一技之長，他們在魯國還可以一展其才，但如到越國去，則會落得個生計無著。所以，一定要選擇能發揮自已長處的地方。注意有無社會的需求，再看是否能發揮自己的專長。 一個準備向社會推銷自己的人，絕不可在屋裡閉門造車，而無視窗外的風雲變幻，滄海桑田。
四、黎丘奇鬼
《呂氏春秋•慎行論•疑似》記載：
梁國的北部，有個黎丘地區，那裡有個奇鬼，善於模仿人的子侄兄弟的模樣，專干害人的勾當。鄉裡有位老者，去趕集。喝醉了酒回來，在路上，遇見了奇鬼。黎丘奇鬼，裝成他兒子的模樣，扶著他回家，在路上苦苦地折磨他。老者回到家，酒醒後，責問他的兒子說：「我是你的父親，難道可以說不慈愛你嗎?我喝醉了，你在路上苦苦地折磨我，這是為甚麼?」
他的兒子哭著，磕頭說：「冤枉啊！沒有這回事呀！昨天我到邑東討債去了。別人可以作證。」老者相信了他兒子的話，說：「唉！這一定是那個黎丘奇鬼乾的，我早就聽說過它了。」第二天，老者特地又去集市上喝酒。希望再遇到那個奇鬼，殺死它。這天，一大早，老者就上了集市，喝醉了酒，他的兒子擔心自己的父親，回不了家，就去接他。老者看見他的兒子，以為又是奇鬼來了，就拔出劍，刺死了他。老者的理智，被裝成他兒子的奇鬼所迷惑，而殺死了真正的兒子。
【賞析】
俗話說：不怕不識貨，就怕貨比貨。世上的事，倘若都如此簡單易辨，就好了。唐三藏也就用不著眼花繚亂於真假美猴王，而請仙人來驗明正身了。生活中，人們常常迷惑於事物的似與非似之間，就連賢士，也難逃此惑，所以楊朱也曾哭於歧路，墨子也曾泣於染絲。似是而非的假象，使得是非難識，真偽難分，也使黎丘奇鬼之流，得以披著似是而非的外衣，擾人心智，以假亂真，為害人世。所以遇事不要為一時的假象所迷惑，而輕易地下結論，應該仔細審辨，不能真偽不分，打偽不成反害真。
近有共黨，花錢收買黑社會惡徒，化裝混入香港群眾中，亂搞打砸搶的破壞行為，造成惡果，栽贓陷害示威者。這種性質與黎丘奇鬼相同，可惡至極！中共一貫做假，不弄虛作假，它便活不下去！
五、要識廬山真面目，切勿置身廬山中
《韓非子•說難》記載：
宋國有個富人，天陰下雨，把房子的牆給淋塌了，他的兒子說：「如果不把牆修起來，肯定會有強盜的。」他的鄰居家的一位老頭，也這樣提醒他。
結果，這天晚上，真的被壞人偷走了很多東西。這個富人家裡，都認為自己的兒子，非常聰明，料事如神，而懷疑鄰居家的老頭，與這次偷竊有關。
【賞析】
自己的兒子和鄰居家的老人，兩者建議相同，都是正確的，但是，被盜之家，卻「智子而疑鄰」，足見人的判斷，很難排除個人的感情色彩，做到客觀公正。
要識廬山真面目，切勿置身廬山中！
六、蒙鳩為巢，危矣哉！
《荀子•勸學》記載：
南方有一種鳥，名叫蒙鳩。它用毛髮把羽毛編織起來，做成鳥巢，又把巢，結在蘆葦花上。大風颳來，蘆葦花折斷，鳥巢傾倒，鳥蛋打破了，巢中的小鳥兒，也摔死了。這並不是鳥巢做得不完美，而是蘆花不堅韌，使其如此啊。
【賞析】
《勸學》篇「蒙鳩為巢」故事之後，有一結語，點明了它的寓意所在：「故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻、而近中正也。」說白一點兒，這就是我們常說的「近朱者赤．近墨者黑」的道理。蒙鳩遭難，並非它的巢做得不完美，而是它選擇的寄居地--易折的蘆花，使它受此大劫。
環境的選擇，絕非兒戲，物如此，人亦然。人能改造環境，能「出污泥而不染」。但在很大的程度上，首先是環境影響了人，「蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，與之俱黑」，所以在發揮主觀能動性的同時，還是應該選擇一個好的環境，多近「朱」，少近「墨」，常入「芝蘭之室」，少去「鮑魚之肆」。這樣，才有利於我們人格的培養和完善。
當前之急，是快速三退，棄離共黨，保命要緊！
七、十位相馬者
《呂氏春秋•恃君覽•觀表》記載：
古代善於相馬的人中，寒風（是人名）是觀察馬的口齒，麻朝是觀察馬的面頰，子女厲是觀察馬的眼睛，衛忌是觀察馬的鬍子，許鄙是觀察馬的臀部，投伐褐是觀察馬的胸脅，管青是觀察馬的嘴唇，陳悲是觀察馬的腿腳，秦牙是觀察馬的前身，贊君是觀察馬的後身。大凡這十個人，都是天下善於相馬的人。他們觀察馬的部位，雖然各不相同，但都能抓住馬的某一特徵，從而判別馬的骨節的高低，腿腳的快慢，身體的強弱，馬的才能的高低。判斷得都很準確。
【賞析】
十位相馬者，都是從局部特徵著眼，觀馬、品評馬的優劣，都很尊重事實，了解真相，觀察判斷準確，受人讚譽。
但是，另有六個盲人摸象、揣度象的模樣，卻遭人恥笑。這是何故?依據局部特徵來推斷整體本質，是認識事物的一種方法，若進行客觀科學的推斷，便能得出符合實際的正確結論；若想當然地主觀臆斷，則只能得到背離真相的荒謬看法。十人相馬是管中窺豹、可見一斑；而盲人摸象，卻是什麼都沒看見，只是瞎摸，瞎說而已。
共黨的所謂調查研究，都是盲人摸象，瞎摸，瞎說。共黨就是最怕真相！
八、相劍者，爭什麼？
《呂氏春秋•似順論•別類》記載：
有兩個人相劍，發生了爭論：
有個相劍的人說：「白色表示劍堅硬，黃色表示劍柔韌，黃白相雜就表示劍既堅硬又柔韌，這就是好劍。」
和他抬槓的人說：「白色表示劍不柔韌，黃色表示劍不堅硬，黃白相雜就表示劍既不堅硬又不柔韌。而且柔韌就會卷刃，堅硬就會折斷。劍既容易折斷，又容易卷刃，怎麼能算得上是利劍呢?」
劍的本身沒有變化，可是有人說好，有人說不好，這是人為所致。所以，如果能明白的辨別，則可以制止妄說；不明白的話，連堯與桀也辨別不了誰好誰壞。這是忠臣所憂患的，賢者不被任用的原因。
【賞析】
同是一把劍，相劍的人，根據劍的顏色，振振有詞地說是一把好劍，抬槓的人也依據劍的顏色，頭頭是道地說是一把壞劍。真是公說公有理，婆說婆理更長，似是而非，令人莫衷一是。
同樣的道理，忠臣可以被視為奸賊，而奸賊也可以自詡是忠臣；能人可以被人說成笨蛋，而笨蛋也可以自誇是能人。這類顛倒黑白、混淆視聽的事，在社會上難道還少嗎?人們在聽話的時候，可不能沒有自己的知人之明啊！
中共是一貫顛倒黑白的。但他們害怕擺事實，看真相。香港人民一提到客觀調查事實真相，他們便嚇得發抖！立即反對。
