【正見網2020年03月30日】
中共病毒從中國武漢傳出後，已蔓延到185個國家，二百多萬人被感染，近20萬死亡。這個病毒的傳染性和對人體的損害之不可預測，前所未有。各國都在想辦法來遏制這個病毒的傳播和研究治療措施，這是從物質的角度想主意。因為物質和精神是一性的，我們的老祖宗都注重精神方面的修養，對像中共病毒這樣的外邪有很好的見解和治療方法，而且不費一份錢財，就能藥到病除，我們不妨從這個角度借鑑一下，從而找到治中共病毒的良方。
《黃帝內經》中的理解
著名的中醫經典《黃帝內經》指出：「正氣存內，邪不可干」。古人重德修心，有仁、義、禮、智、信的「正人君子」標準，按照這個標準去要求自己做好人，正氣會越來越足，身體自然健康長壽。今天的人如果按照宇宙特性真、善、忍做好人，身體內的正氣只會越來越充足、充盈，什麼瘟疫能上身呢？身體同樣健康長壽，比吃什麼補品都好使。
陳摶在《心象篇》中的解釋
陳摶，是唐末宋初間一代道家宗師，在他的一篇傳世之作《心相篇》論述了瘟疫的緣由：「瘟亡不由運數，罵地咒天。」人死於瘟疫不在人命運的定數之內，是因為人不敬神佛，不敬天地帶來的災難。瘟疫是人心不正招來的。
天降瘟疫 天尊釋因
有一回，元始天尊看到下界百姓感染瘟疫疾病，致使四肢壯熱，手腳酸疼，頭痛眼花，五臟盛熱，猶如針刺一般，極其痛苦，難以進食，人們都在想著如何救治。
此時元始天尊說起瘟疫產生的原因，原來下界的百姓久在人世，不敬神明，或怨天罵地，全無敬讓之心。或者心行曲意奉承，為非作歹，造下罪業，致使感染疫疾，被疫毒所傷。因而建議無論男女感染疫病後，應令全家斷絕五辛，說話輕言輕語，讓身心柔軟溫和，保持仁慈憐憫和歡悅，同時焚香祭祀天神，恢復與神明的溝通，懇請神明「改死留生」。當人真的虔心敬神，轉誦經卷時，瘟神會攝毒收瘟，繼而瘟疫停止流行。
晉朝名士許遜的理解
據《正統道藏》太平部記載，晉朝時期，名士許遜曾入仕為官，也立志修行。因其修行有素，獲得大神通，在民間留下不少神跡。北宋時期，朝廷加封許遜尊號為「九天高明大使神功妙濟眞君」。對於瘟疫的產生和感染疫病的原因，許遜和他的弟子惠文有一段精采的對話。
有一年，許遜為眾人說法時，看到他的弟子惠文侍立在前，卻面帶憂色，神思悲酸，心情舛亂，一副若有所失的樣子。許遜修行有素，深知惠文心中還有許多牽掛，猶如住在凡世一般，還未能悟透真理，難以救護群生。
於是許遜問惠文，因為何事面帶憂色？惠文稽首頓首，一拜再拜，哭著說出原由。原來，他聽說佩戴寶籙符咒之人全都得以脫離一切災難，然而他所住的家鄉如今疫毒流行，不論善惡之人全都感染疫毒，他的弟弟妹妹以及眾弟子都因感染疫毒痛苦不堪。惠文原本有幸得到師父教誨，學習道法，不曾懈怠。向來人們從善，就是為了免除災難，如今看到信道之人也不能免遭災難，所以為此憂心。
於是許遜為惠文講解瘟疫的來由，以及世人和看似信道之人為何仍遭到疫虐的原因。
許遜說，天地無私，育養萬物，本來就視善惡決定其果報。世人因為自私，因此招致災禍，因德行敗壞，毀壞為善的天良本性，因而墮落。為避免世人自私、敗德，所以上天會向世人傳道，教導他們長生之法。
而人世間發生的瘟疫癘災均有鬼神主掌，為善之人可以平安度過，而為惡之人則會心生恐懼。譬如有人鋪設了一條大路，用花磚砌結，可以讓人坦然行走。然而旁邊小路有人設置器具，挖了陷坑，用來捕捉路過的野獸猛虎。那些趕路的人不顧大道，卻非走旁邊小路，不慎誤觸機關，於是就說鋪路的人鋪的不是正路，這樣的說法對嗎？
你既然行路，原本大可不必觸犯機關，因為機關原本不是為人所設，是人誤觸了它。走大路還是抄小路，這就是善惡的不同。
張天師治瘟疫的妙法
張道陵，東漢天師道（正一道）創始人，沛國豐人（今徐州）。相傳他在漢順帝漢安元年（142年）遇老子降臨，傳授其《太平洞極經》，命為天師。後人稱他為道教三祖之一，壽達123 歲，在四川渠亭山升仙而去。
張道陵學道之後，能給人祛病。東漢末年正是瘟疫橫行的時候，張道陵治瘟疫的方法很有效。
他讓染疫的人把一生所犯的錯誤一條條都回憶清楚，記下來，親筆寫好扔到水中，同時向神明發誓，不再犯這些錯，如果再犯就讓自己的生命終結。人們紛紛遵此法去做，果然瘟疫不見了。百姓們一傳十，十傳百，很快，病都好了。張道陵和他的後代及弟子，一共治好了幾十萬人的疫病。
在中國古代，人們認為「疫」是一種「邪亂之氣」。當人真心懺悔的時候，神靈是能夠看得見的，就會把人身上的邪氣和背後的厲鬼趕走，在這個空間就表現為瘟疫突然不見了，病好了。
古人重德避瘟故事
故事一：宋朝馮時行，號縉雲，曾經力主抗金被貶。當他尚未考取功名時，某天元旦起得早，出門遇見大鬼好幾批，形像很猙獰。
馮時行呵斥他們，並問他們去干什麼？回答說：「我們都是疫鬼，年初要到人間去散布瘟疫。」馮時行問：「我家也有嗎？」鬼說：「沒有。」馮時行問：「我家為甚麼能例外呢？」鬼說：「你家三代人都積德，看見別人有惡劣的事就制止，看見別人有善良之舉就表彰。你家子孫都要光顯門庭，我們哪裡敢到你家來呢？」說完就不見了。
故事二：據《宋史》記載，國境內突發大瘟疫，眾多百姓受難，宋仁宗不是下令處罰官吏，也不是照樣歌舞昇平遮蓋災情，而是脫下天子的龍袍，「暫離正殿，不受朝賀」，誠摯地表達愧於奉天行道的天子職責，減少膳食，誠懼內省，查察自己的掌政是否違反人道？是否符合天道？
京師發生大瘟疫時，宋仁宗先想到的就是窮困貧病的人家，就命令太醫找來善於把脈的人，就近在各縣衙門為貧民開設了公診、給藥。
為了幫助百姓抗瘟疫，仁宗命宮中的太醫為百姓研究抗疫的藥方，合出藥來。他又命內侍拿出高貴藥材，內侍拿來了兩個犀角，讓太醫鑑定分析藥性是否合用。其中有一個是稀有的「通天犀」，當時仁宗內侍李舜舉知道通天犀是珍稀寶藥，就請求留下這個犀角供皇上御用。
豈知，仁宗皇帝一點都不高興，說道：「我豈是貴異物而賤百姓的人？」說著就把通天犀打碎了，讓其入藥醫治百姓。
在宋仁宗寬厚為民的親政下，許多忠臣、賢良官吏都得到鼓舞，響應了仁政，最終瘟疫逐漸退去，京師轉危為安。
故事三：貞觀二年，長安大旱，蝗蟲猖獗。唐太宗視察災情，看到很多蝗蟲，便抓了幾隻蝗蟲在手，對它們說起話來：百姓靠糧活命，你們卻吃他們的糧食，你們就是百姓的害蟲！百姓有什麼問題，也都是我一人的過錯。如果你們這些害蟲有靈，就把我的心吃了，不要再禍害百姓！說完就要吞食蝗蟲，左右近侍馬上勸唐太宗不可入口，說蝗蟲不乾淨，吃了恐怕會生病。唐太宗說：「朕要的就是這效果，我希望老天把災禍降在我一人身上，我為甚麼要害怕得病啊？」然後不顧侍從的攔阻反對，就吞下了蝗蟲。當年，蝗災就消除了。
故事四：晉朝時期，有一位隱士叫庾袞，是晉明帝皇后庾文君的伯父。庾袞年輕時，就以勤儉、好學、孝友而聞名。
晉武帝司馬炎咸寧年間（275年至280年4月），西晉爆發大瘟疫。在這場瘟疫中，庾袞的兩個哥哥不幸染病身亡，另一個哥哥也染上瘟疫。
疫病嚴重，瘟氣正盛。庾袞的父母想帶著他和弟弟到外地躲避瘟疫。但是庾袞不肯離開哥哥，親友強行拉他，他也堅持守著生病的哥哥。他對眾人說：「我天生不怕瘟病。」
親友沒有辦法，只好留下他和染病的兄長。親友離開後，庾袞晝夜不眠，悉心地照料哥哥。有時他還撫著病亡兄長的棺柩，哀慟流涕。
時間轉眼即逝，就這樣過了一百多天，瘟疫漸漸平息、停止。等家人回到村子裡，驚訝地發現，庾袞和染疫病的哥哥朝夕相處，竟然沒有染上瘟疫，依舊安然無恙；而且在庾袞的照料下，哥哥的病也快痊癒了。
村裡的長輩都驚訝不已，感嘆道：「這孩子真是奇異！能守護人們不敢守護的人、做人們不敢做的事。真是歲寒之後，才知道松柏的堅貞。」
由此，這些父老才知道，兇猛肆虐的瘟疫並不是傳染給所有人。面對大難，不畏生死、堅守保護他人的人，瘟疫就不敢靠近他。
故事五：趙抃，北宋衢州西安人，仁宗景祐元年（1034年）進士，官至參知政事，以為人寬厚清正著稱。是一位深受百姓愛戴的清官，不近聲色，樂善好施，蘇東城、曾鞏等人都嘉許他的高潔為人。
《宋史》記載，趙抃在白天所做的事情，每夜一定恭敬地拜告上天，若是不敢稟告的事情，他就一定不敢去做。趙抃體恤百姓，簡易為政，在他治理的地區出現了「歲豐無盜、獄冷無冤」的清明景象。
熙寧年間，趙抃越州為官，吳越一帶發生災役。在救災期間，他主持賑濟，早晚操勞，從未稍微懈怠，把災荒的災害減到最低程度。「是時旱疫，他郡民死者殆半，獨抃所撫循，無失所。」當時因旱災與瘟疫流行，其他郡的民眾死亡者大概有一半，只有趙抃所救災的地區，沒有流離失所的情形。對此，曾鞏曾有《越州趙公救災記》，稱讚他：「其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行於一時，其法足以傳後。」
故事六：岷州（在今甘肅省境）這地方在北魏到隋朝初年，當地民風未開，對「病」很畏懼，如果家中一人生了病，就全家走避開去，結果父子、夫妻互不相顧，一家人不孝不義，人倫孝道、恩義蕩然無存。因為病人無人看養，所以生病的人往往就是死路一條。這種澆薄陋風因為一個人來到岷州而扭轉了，他就是賢能良吏辛公義。
辛公義生於北朝，出身「刺史」世家。祖父辛徽在北魏任徐州刺史，父親辛季慶任青州刺史。然而辛公義早孤，母親學識豐富，親自教導他學習經典史傳。辛公義勤苦多學，在北周很有聲名，以良家子弟被選入太學，再獲得選薦進入皇太子及貴族子弟專屬的「甘露學」。太學中的平輩很仰慕他的學問，他屢次在御駕前與大儒們講論學問，提出的見解常常讓人刮目相看。
後來，入了隋朝，辛公義被提拔為主客侍郎，得賜安陽縣男爵，食邑兩百戶。開皇元年，他受命往江陵安定和睦邊境。辛公義是個允文允武的賢才好官，後來他平定陳朝立了功勳，出任岷州刺史。
辛公義到了岷州，對當地「畏病」的風習感到憂心，對人倫孝義蕩然無存更是憂患，因而極力想要改善不正的風俗。他遣派了一些屬下官人巡訪檢視州中各地，只要是找到病人，就用床轎送到刺史的辦公廳來。辛公義為病人們安置膳廊，提供他們膳食和住宿。
夏天瘟病大發時，病人多到數百人，辦公廳裡安置病人的膳廊都住滿了。辛公義就在膳廊親自設了一個坐臥兩用榻，他篤定地坐在那兒，日以繼夜對著患者辦理公事，累了就在榻上睡著。他所有的俸祿全部用來為病人買藥、找醫生醫療，他親自悉心地勸導病人飲膳，就這樣被安置在他辦公廳裡的病人全部都痊癒了。
這時，辛公義召來病人的親戚，勸告曉諭他們說：「死生由命！在這之前，因為你們遺棄了生病的家屬，所以他們死了。你們看看，我把病人聚集在一起，我自己不分日夜和他們同在一起，如果說瘟疫在人間會傳染的話，我哪得不死呀？何況這些病人們都好了！你們可不要再相信之前的風俗傳說了。」
諸病家的子孫們都感到慚愧，紛紛叩謝離去。後來如有人得病，紛紛都去找「慈母」辛公義，辛公義會收留那些沒有家屬的，照顧他們。
岷州人自此互相慈愛，畏病走避的風俗也徹底革除了。
