【正見網2021年08月14日】
【原文】
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。 勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。
【注釋】
獻曝：「獻曝」的典故，見《列子·楊朱》。
講的是春秋時期宋國一農夫，勞作後「自曝於日」(曬太陽)感覺非常舒適，甚至忘記了天下還有「廣廈澳室，錦纊狐貉」。於是，他高興地說：「負日之暄(曬太陽的溫暖)，人莫知之，以獻吾君，將有重賞。」 說白了就是農夫冬天曬著太陽覺得十分舒服，以為沒人知曉，就決定去獻給國君請賞。後以「獻曝」形容所獻菲薄、淺陋，但出於至誠之心。
再造：指重新給予生命。多用於表示對重大恩惠的感激。語出《宋書·王僧達傳》：「再造之恩，不可妄屬。」
二天：比喻恩人如第二個天，能為自己做主。是對庇護者的感恩之辭。
雷同：雷發聲，物無不同時應者。古時的一種說法，萬物因聞雷聲懼怕，因此打雷時萬物都有回聲，比喻看問題沒有自己的獨立思考，隨聲附和。如今文藝作品中多指區別不大，沒有新意。
天壤之別：指天和地的區別。極言差別之大。出自晉·葛洪《抱朴子·內篇·論仙》：「趨舍所尚，耳目之欲，其為不同，已有天壤之覺（較），冰炭之乖矣。」
【譯文】
送禮給人表示敬意，要自謙說聊表獻曝的誠意；托人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。 謝他人援救之恩叫做再造；稱頌再生之德叫做二天。看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣；事物懸殊極大，相去甚遠如同天地之差，可稱為天壤之別。 賢德之人因稀少罕見，比喻為早晨的星星；人云亦云，言語相似，則用雷同來形容。 心裡太過憂慮，跟杞人擔心天要塌下來一樣有何不同呢？做事不自量力，和夸父追逐太陽一樣毫無差別。
【故事】
一、回天之力
「回天之力」出自《新唐書．張玄素傳》。
唐太宗時期，有一個叫張玄素的侍御史，敢於向皇帝進諫。貞觀四年，唐太宗下詔重修洛陽宮乾陽殿，並且親自東巡視察。張玄素認為此舉不妥，就向太宗進言說：「秦朝之所以滅亡，是因為秦朝的皇帝逆天害人。征服天下不可用暴力，而應當勤儉節約，薄賦輕稅。君主以身作則，親身實踐，天下才可安定。如今陛下要大興土木，損害百姓，我認為陛下的過失，已經超過了隋煬帝。」
唐太宗十分不高興，說道：「你說我不如隋煬帝，那我同無道之君桀、紂相比，又怎麼樣呢？」張玄素答道：「如果陛下將洛陽宮乾陽殿重新修建起來，那會同桀、紂一樣導致禍亂。我聽說洛陽剛剛平定的時候，太上皇曾下詔令，要將那些過度奢侈的宮殿全部燒掉。當時陛下卻說，磚瓦木料可以用，應當賜給百姓。後來雖然沒有辦到，但天下百姓都稱頌陛下的德行。如今，陛下要重修宮殿，這就是重走隋朝奴役百姓的老路。只不過剛剛過去了五六年時間，陛下卻放棄了正確的主張，採取了不正確的做法，天下百姓會怎樣評價您呢？」唐太宗聽了這番話，最終放棄了重修洛陽宮，同時賞賜給張玄素彩綢200匹，以表彰他的直言進諫。
唐太宗時期的大諫官魏徵聽說了張玄素的勸諫之言後，讚嘆道：「張玄素談論天下之事，真是有回天之力啊，可以說是仁人之言啊。」
「回天之力」就是從這個故事來的，後人用其來指能挽回局勢的巨大力量。（據正見網《中華典故：回天之力》）
二、杞人憂天
杞人憂天，來自《列子·天瑞》裡講述的一則寓言故事。
周朝時，杞國有個人，天天擔憂天地會崩塌陷落，身無寄所，因而睡不著覺也吃不下飯。
有人看在眼裡，為他擔憂，因此去開導他說：「天空，只是聚積的氣體罷了，無處不在。你伸展四肢，活動呼吸，整天都等於在天空中活動，為何要擔憂天會崩塌墜落呢？」
那人說：「天如果是氣體，日、月、星、辰不應當墜落下來嗎？」
開導他的人說：「日、月、星、辰也是氣體中會發光的東西，即使墜落下來，也不能對你造成傷害。」
那人又問：「那地崩塌了怎麼辦？」
開導他的人說：「地，聚積的土塊罷了，充滿了四方，無處不在，你天天踩踏在上面，整天都在地上活動，為何擔憂地會塌陷呢？」
那人聽完後，消除憂慮，變得非常開心。
有人說勸解的人把日月星辰當作氣體是不對的，其實那不過是安慰之詞。想想此人居然能想到地球就在天空中，隨處都是天上的思想，可真是不簡單呢。我們看日月星辰在天上，那麼反過來，生活在其他星辰的人看地球不也是一顆天上的星星嗎，也在宇宙中掛著啊，對不對？！可見古人的視角，非同尋常。
「杞人憂天」的原意是提倡「順應自然之道」，這是道家的思想。後來，人們常用「杞人憂天」這個成語來形容不必要的或者無根據的憂慮。
