【正見網2024年02月23日】
【典故出處】
語本《史記．卷八四．屈原列傳》：
屈原至於江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」
〔註解〕
凝滯：停滯不動。
【釋義】
順著水流而行。比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
參考詞語：逐浪隨波；隨波同流；隨波漂流；隨波逐塵；隨波逐浪。
【典故說明】
出自教育部國家語文資料庫「成語典」（進階版）網站：
「隨波逐流」字面義是順著水流而行，引申為人順著環境潮流行事，最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫，後因受讒言被流放至江南，作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（gǔ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
【近義】
〔同流合污〕
釋義：
隨世俗浮沉。語本《孟子．盡心下》。後多指跟壞人一起做壞事。
典源：
《孟子．盡心下》：萬章問曰：「孔子在陳，曰『盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」……曰：「其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而與之，是狷也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」曰：「何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：『古之人，古之人。』行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚於世也者，是鄉原也。」萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」曰：「非之無舉也，刺之無刺也。 同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。 孔子曰：『惡似而非者。惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」
典故說明：
「同流合污」原是指隨世浮沉，依從環境潮流行事之意。《孟子．盡心下》中記載，孟子教萬章孔子的思想，說孔子非常討厭「鄉原」，「原」又作「願」，「鄉愿」就是外貌忠厚老實，善於討人歡喜之人。萬章不懂，就問孟子說：「如果一鄉的人都認為他是好人，他也都做好事，為什麼孔子認為他是德之賊呢？」孟子回答：「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。」意思即是鄉愿並非沒有缺點的好人，而是他們善於偽裝，討好眾人。看似老實忠厚，其實並非如此，因此為「德之賊」。其中「同乎流俗，合乎污世」兩句就是指鄉愿懂得順從環境潮流，迎合眾人。後來這兩句合併截取出「同流合污」這句成語，從典源中隨世浮沉之意，引申用來指跟壞人一起做壞事。
〔與世浮沉〕
隨世俗的眼光或潮流而行。形容沒有己見，隨波逐流。南朝梁．張纘〈讓吏部尚書表〉：「樂彥輔雍容自守，當時恨其寡譽；山巨源意存賞拔，不免與世浮沉。」《聊齋志異．卷三．商三官》：「然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶！」也作「與時浮沉」、「與世沉浮」。
〔辨識〕
「隨波逐流」及「同流合污」都有跟著別人行事的意思。「隨波逐流」側重於沒有主見；「同流合污」側重於跟著別人做壞事。
【參證】
〔擇善固執〕
語本《禮記．中庸》：「誠之者，擇善而固執之者也。」指選擇好的、正確的事去做，且堅持不變。如：「他為人剛正，擇善固執。」
【評註】
屈原的名句：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。」 實際上提出了人生在世所面臨的重要抉擇：當世間的道德下滑時，是同乎流俗、合乎污世一般的與世浮沉，還是「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。隨波逐流就已是隨著沉淪，更有甚者同流合污，跟隨壞人一起幹壞事。中庸的內涵中有擇善固執的一面，不偏不倚的中正基點是善。而那些偏離善的各種偏執觀念或隨波逐塵都會使人沉淪和下滑。
【評析】
唐代白居易有詩云（淘沙詞．六首之六）：「隨波逐浪到天涯，遷客生還有幾家？」 人類社會的發展就是這樣的一種規律，可是許多人迷在其中，樂此不疲，只在苦難和享受中品咋滋味。如何才能不被被濁世的洪流裹挾下滑而走向毀滅呢？
宋代朱熹在〈與陳丞相書〉中說道：「然彼賢者，其明既足以燭事理之微，其守既足以遵聖賢之轍，則其自處必高，而不能同流合污以求譽。」 意思就是遵循聖賢的教誨，守住道德規範的心法。但在各種現實的利益面前，是要隨波逐流，甘於平庸；還是抗逆世俗，追求道德的提升？最終還是取決於個人的決心、毅力和堅忍。
上下求索又是尋找什麼呢？這個問題與人類的來源密切相關。人來在世間當一回人，什麼都帶不走，獲取世間的成功並不是最終的目的，而是為了返回高層的天國世界。也只有在這種充滿誘惑的世俗環境下，人才有消業和提升的機會。如果人能夠在反理的魔難中不滑向尖滑，不隨邪惡揚波，還能夠用正面的純善的思維對待一切，那無疑就是在為自己鋪就未來的光明之路。
