【正見網2007年02月11日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
冉求曰：「非不說(1)子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢(2)。今女(3)畫(4)。」 (《論語・雍也第六》)
【注釋】
(1)說(音悅)：同「悅」，喜悅。
(2)中道而廢：半途而廢。
(3)女(音汝)：同「汝」，你。
(4)畫：「劃」也，劃定框框或界限而停止前進。
【語譯】
冉求說：「不是我不喜歡老師您所講的儒道，實在是我的能力不足呀！」孔子說：「人家能力不足的是到了半路才停下來，而你現在卻是給自己劃定了框框，不想前進。」
【研析】
解析冉求說的「非不說子之道」、「力不足也」這兩句話，可以看出：「非不說子之道」這個思想較接近冉求的本性，所以和「子之道」一樣都是導向返本歸真的；而「力不足也」這個思想是阻礙返本歸真的，非冉求的純真本性。「力不足也」反應的是缺乏自信、畏難情緒、對師對道堅定不夠，是後天形成的一切不純和變異的觀念，對修心養性、返本歸真者造成干擾、難關。唯有透過不斷地學習道理，明理、明心、見性，意識清醒不迷糊，才能明辨哪些思想念頭是真正源自於真本性，哪些是應該修正去除的框框和障礙。
在修心養性、返本歸真的昇華過程中，先天純真本性、後天不純的執著和觀念總是夾雜著，那是因為自己還有意識不到的執著和觀念，所以才會表現出來，而師者所以能為師，正是因為能明白更深層的道理，能輕易地透過對話、口耳之間清楚地看到學生的執著和觀念，而能給予「傳道」、「解惑」的指導。就像「今女畫」，一針見血，能點到實處。
冉求在實踐中還是感到難行，信心不足，到底誤在哪裡呢？其實冉求真能好學的話，有把「子之道」學入心的話，根本不用孔子再點他一下，正因為有障礙存在才導致冉求沒學好「子之道」，什麼障礙呢？什麼框框？是什麼在自我設限呢？那不就是在人世間形成的那些執著和觀念嗎？不斷地學習更深入的道理，不就是因為要去除那些執著和觀念嗎？抱持著那些執著和觀念不放，在學「子之道」，能學到什麼呢？可能什麼也沒學到，什麼也改變不了，心性沒得到昇華，那當然難行，當然會說「力不足也」，還會產生畏難、消極等情緒，因為反應的就是那些執著和觀念極力避免被清除的想法。其實應該用越來越深層的道理要求自己，在這樣的基點上學習更深入的道理。這麼說來，學習的內涵很深，而且「學無止境」，學生應深入體會「學習」的意義，才能有真正的昇華。
【延伸思考】
人們容易在沿襲固有舊觀念的基點上發展出一套工作和思維模式，死死地抱著舊觀念、舊理論或價值觀，保守著而不願再接受新的認識，發展的結果往往是僵化、停滯不前、框住自己。當初認為很正確、很認同的東西，為甚麼堅持下來會框死自己而無路可走呢？想想看：從前認為很正確的傳統觀念，那時候的認識就是永遠通用的嗎？人們美好的思想能像果凍一樣固定下來嗎？那不就是思想僵化、停止和框住了嗎？人們的思想觀念為甚麼會走不出那個框框、那個固有模式呢？是不是因為人自己死死抱著不放、很執著、看的很絕對呢？這和許多人很自以為是是不是很像呢？人往往有一些很執著的東西，例如根深蒂固的觀念，能框死自己。
人為甚麼要學習呢？人的學習和他的執著、不好的觀念之間有什麼關係呢？以維護執著和不好的觀念為基點來進行學習好呢？還是學習如何區分真假、好壞而去除執著、不好的觀念好呢？如果還保守著、珍藏著、喜愛著、接受著、認同著自己的執著和不好的觀念，能有真正的學習嗎？那樣的學習再認真也是枉然。本質上不真正學習，心裡死死抱著執著和固有的觀念不放，光表面做做學習的樣子，是誰在學呢？自己並沒有真正地學呀！其實是自己對待學習這件事不夠真誠，想想一個徒弟要拜師學道，卻對師對道不真誠，這事能成嗎？如果當學生的能對學習本身有更深入的認識，這時候他就已經有了很好的學習了，那麼不管他學習什麼，學習效果一定會好。所以人為甚麼要學習呢？
【歷史故事】
冰點的故事
觀念對於人來講，就好比電腦系統中裝進的軟體程式。人生在世，往往為了觀念而存在。特別表現在人們爭執的情況下，除了切身利益之外，人們多數時候是為了維護自己的觀念而激動。
觀念排斥理性，觀念不是真理，觀念能左右人的大腦。
給我感觸很深的是這麼一個真實的故事。
不久前的一個周日，他在家趁著休息寫點東西，她上街辦點雜事。不知不覺天就黑了。一向慢悠悠的孩子走了過來，說：「餓了」。
他露出為難之色，正躊躇間，孩子說，前兩天羅姨送來的冰點在陽台，吃了吧。
他應允。
於是孩子欣然捧回大盒的冰點進屋，拿下蓋子。外面一層黑黑的厚厚的巧克力外殼，四周是奶油材料的白色花朵，上面是幾朵粉色的奶油花朵。
他想，應該等她回來一起吃才對，但是孩子餓得慌，看樣子也饞得慌，於是說：「咱們貼邊吃吧，別弄亂了，等你媽回來再切開吃。」
他說話間，拿起鋼叉在冰點的側面挖開巧克力外殼，就掏了個洞，孩子也拿起塑膠叉子順著洞挖著吃。吃了一會兒，他發現這個洞很像耗子洞，於是就說：「咱們等她回來就開玩笑說這個洞是耗子掏的。」
孩子笑嘻嘻地，「行」。
於是，他們又在冰點外殼用叉子劃了些不規則的細細的印痕，模仿老鼠的腳印。
把那個「花朵」也吃了幾個，奶油殘痕留下些許不規則的細細的叉子的劃痕。
為了逼真，他又把冰點的發泡塑膠材料的蓋子用鋼叉挖了個洞，孩子把裡面冰點上的那個洞和外面蓋子上的洞對好位置，蓋上，送回陽台。
天幾乎完全黑下來的時候，她回來了。
一切裝作若無其事。
為了做好鋪墊，他說：「今天在陽台發現了耗子。」
她吃驚，說明天趕快買耗子藥，因為她最怕耗子，最討厭耗子，她連鬼都不怕，就怕耗子。因為她娘家是無神論者，既不祭祖也不信神，只相信奮鬥，所以就更不信鬼了。她把一切不解之謎歸為自然現象，或有待探索。不能跳出固有觀念去重新認識世界。她之所以怕耗子，是因為在她剛剛記事的時候，有一隻耗子曾經向她逕直跑來，把她嚇壞了。從此對所有的鼠輩，都耿耿於懷，又恨又怕。
等她忙活做飯時，他提出，陽台不有一個冰點嗎？咱們晚飯吃它吧，只做點菜就可以了。
於是大家都同意。
又是孩子捧回冰點，放在桌上。他倆誰也不先動手。她自然動手去揭那個蓋子。
「噢 ── 啊 ！」
「冰點被耗子吃了！」 她驚呼。
他倆假裝吃驚，附和著。
她樂，她躲，躲那個冰點；她吃驚，她叫嚷，她驚嘆耗子的本領，她叫嚷懼怕耗子，叫嚷討厭耗子，討厭耗子接觸過的一切。
孩子也樂，也叫嚷，看著她樂也附和著樂，看到她叫嚷也附和著她叫嚷。樂得直不起腰，笑得肚子痛。
當然他也樂，只是很節制地樂。
接下來，他說不怕耗子，於是拿起鋼叉在那個冰點的洞裡掏了一塊吃了起來，孩子也說不怕耗子，也跟著吃起來。
可是，她沒有反思，幾乎發狂一樣地吃驚，叫嚷，大笑。她笑耗子，笑他，笑孩子。
孩子也在大笑，在笑她，最後樂得吃不下去了，直捂肚子。
亢奮過後，趨於平靜。她又去淘米做飯。
他倆嘀咕了幾句，決定把謎底揭開，免得使她錯過品嘗冰點的機會。
可是出乎意料的是，她非但不吃驚、嗔怪，反而將信將疑，仍舊不去碰那冰點，甚至遠遠地去看著那個龐大的巧克力外殼，而懷著複雜的心情。
他倆示範著吃給她看，她依舊堅持說，
「我不吃，我吃飯。」
吃完晚飯後，他總結說：「你這是從觀念、到謊言、再到觀念的演變過程。先是有懼怕耗子的觀念，由於聽信了謊言，形成了新的觀念，所以對冰點敬而遠之，從而形成了新的心理障礙，而不去理智的分析事件的真相。」
「比方要是我，我先會想，耗子怎麼會進陽台，整個陽台是封閉的，它進去要經過四道門，這種可能性會很小。而且一直沒有往陽台拿過什麼大件的東西，它隨物品進去的可能性也幾乎是零，所以住樓房多半是沒有耗子的；再有，耗子盜過的洞是圓圓的，外面會留下很多殘屑、碎渣，這都沒有；還有，耗子對糧食之類的最感興趣，對奶油、巧克力應該是沒什麼食慾的，怎麼會那好幾朵奶油的花朵被吃得規規矩矩，乾乾淨淨呢？耗子吃東西是禍害著吃，它決不會貼邊整齊地吃；最後耗子爬過的地方多半會有細細的毛留下，有時還會留下尾巴拖過的印子，這些都沒有。所以，通過冷靜地觀察，就會發現是騙局。」
經過他這麼細細地分析，解釋，她似乎開了點竅，但是對冰點的食慾還是提不起來，為了不承認被說成是形成了新的觀念，象徵性地嘗了幾小口冰點，也沒做任何評價。看來好像是食而無味的樣子。
……
其實就是這樣，人形成觀念很容易，但是，破除觀念很難。越是所謂老道的人，往往觀念越多，做起事來，頭腦中有許許多多的框框在起作用，瞻前顧後，左右逢源，以致誤事。「聰明反被聰明誤」一語的含義，其中很大的成份應該是指觀念誤事的情況。
（節錄自正見網：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/1/22/25484.html）
