【正見網2009年03月27日】
【原文】
辛亥，敕（1）解縱五坊鷹隼（2），內外無得更進。馮道曰：「陛下可謂仁及禽獸。」上（3）曰：「不然。朕昔嘗從武皇（4）獵，時秋稼方熟，有獸逸（5）入田中，遣騎取之，比及（6）得獸，余稼無幾。以是思之，獵有損無益，故不為耳。」
（出自《資治通鑑・卷第二百七十七・後唐紀六》）
【注釋】
（1）敕：君王所下的命令。
（2）鷹隼（音準）：在田獵時，用來追捕禽獸的鳥。
（3）上：指明宗李嗣源。他和武欽孝皇帝，世本夷狄，無姓氏。父霓，為雁門部將，生子邈佶烈，以騎射事太祖，為人質厚寡言，執事恭謹，太祖養以為子，賜名嗣源。
（4）武皇：晉王李克用。
（5）逸：逃。
（6）比及：等到。
【語譯參考】
二十七日，後唐明宗下令把內廷五坊豢養的鷹隼都放歸山林，以後朝廷內外都不得再進獻。馮道說：「陛下可稱仁愛廣及於禽獸了。」明宗說：「不是這樣。朕從前曾經跟隨武皇打獵，當時秋天的莊稼剛成熟，有野獸逃入田中，派人騎馬去抓回來，等到抓到野獸時，剩下的莊稼已所剩無幾。因此想到，打獵是件有損無益的事，所以我不肯做這種事。」
【研析】
明宗李嗣源是胡人，平生不猜疑忌刻，與人無爭，登基時已經過了六十歲，常禱告上蒼早降聖人，當百姓的君主。他在位期間實施了不少利國利民的政策，也很少用兵，在五代中算是個開明的皇帝，使當時的社會呈現小康的局面。
本文中寥寥數行，即道出了明宗仁慈愛民的一面，他犧牲打獵，將鷹隼都放歸山林，更重要的是，不會因為個人的嗜好而傷及無辜農民的莊稼，難怪他在位期間連年豐收，乃由於他能先他後我，不做損人利己之事。
【延伸思考】
1.做任何事時，如果能像明宗那樣，以別人的利益為優先考量，相信別人也會被你所感動的，想想自己，是否也能先他後我呢？
2.爭名奪利常是亂的根源，如果能放下對名利的執著，世界將是一片祥和。只是從古從今，它一直停留在人們的期望，你想是否能透過某種方式，實現此理想呢？
3.損人利己之事，一定是別人損，自己得到利益嗎？請你跳出原來的思維，去分析究竟他們各得到什麼？失去什麼？
【參考資料】
1.《資治通鑑》（66） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.《資治通鑑今注》（十四） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.《白話資治通鑑》（第十九冊）沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
