【正見網2009年03月29日】
【原文】
荊南節度使高從誨，性明達，親禮賢士，委任梁震，以兄事之。震常謂從誨為郎君（1）。
楚王希范好奢靡，游談者共夸其盛。從誨謂僚佐曰：「如馬王可謂大丈夫矣。」孫光憲對曰：「天子諸侯，禮有等差。彼乳臭子驕侈僭?（2），取快一時，不為遠慮，危亡無日，又足慕乎！」從誨久而悟，曰：「公言是也。」他日，謂梁震曰：「吾自念平生奉養，固已過矣。」乃捐去玩好，以經史自娛，省刑薄賦，境內以安。
梁震曰：「先王（3）待我如布衣交（4），以嗣王（5）屬（6）我。今嗣王能自立，不墜其業，吾老矣，不復事人矣。」遂固（7）請退居。從誨不能留，乃為之築室於士洲（8）。震披鶴氅（9），自稱荊台隱士，每詣10）府，跨黃牛至聽事。從誨時過其家，四時賜與甚厚。自是悉（11）以政事屬孫光憲（12）。
（出自《資治通鑑.卷第二百七十九.後唐紀八》）
【注釋】
（1）郎君：門生故吏稱其長官或師門子弟為郎君。梁震曾侍奉高崇誨之父高季興，所以稱高崇誨為郎君。
（2）僭?（音建太）：僭越糜費。?，奢侈。
（3）先王：指高季興。
（4）布衣交：貧賤時故交。
（5）嗣王：指高崇誨。
（6）屬（音主）：同囑，託付。
（7）固：再三堅決。
（8）士洲：江陵有九十九洲，土洲為其中一洲。
（9）鶴氅（音場）：徐灝曰：「鶴氅，以?毛為衣也」
（10）詣（音譯）：往、到。
（11）悉：全部。
（12）孫光憲：（900年～968年），字孟文，自號葆光子。陵州貴平（今屬四川仁壽縣東北）人。為荊南高從誨書記，歷檢校秘書，兼御史大夫。也是五代詞人。其詞以情景交融、婉約纏綿見長。代表作有《浣溪沙》、《菩薩蠻 》、《虞美人》、《酒泉子》、《清平樂》、《更漏子 》、《上行杯》、《南歌子》、《應天長》等。
【語譯參考】
荊南節度使高從誨，性情開明通達，親近禮遇賢能之士，把政事都委任梁震，待他像兄長一樣。梁震也常稱呼高從誨為郎君。
楚王馬希范喜愛奢侈華靡，和他遊樂閒聊的人都誇讚他的排場。高從誨對幕僚們說：「像馬王那樣可以稱得上是大丈夫了。」孫光憲回答說：「天子和諸侯，禮節上是有等級差別的。他一個乳臭未乾的小兒，就如此驕縱奢侈僭越糜費，圖快意於一時，不作長遠的思慮，不久就要危險滅亡了，又有什麼值得羨慕的啊 ！」高從誨過了一段時間才明白這個道理，就說：「您的話是對的。」過幾天，高從誨對梁震說：「我自己反省平日的享受，本來就已經是很過分了。」於是捨棄了平時好玩喜愛的東西，用閱讀經史作為自己的業餘愛好，減省刑罰，減輕賦稅，從此國境之內得以安定。
梁震說：「先王高季興待我如同布衣之交，把嗣王託付給我。現在嗣王能夠自立，可以使先王的事業不致墜落了。我老了，不能再侍奉別人了。」於是堅決請求退休。高從誨留不住他，就替他在士洲建築了房子。梁震身披鶴氅，自稱是荊台隱士，每次到王府，都是騎著黃牛一直進到大廳。高從誨時常到他家中去探望，一年四季的賞賜極為豐厚。從此，把政務全部託付給孫光憲去辦理。
【研析】
五代十國這一時期是中國歷史王朝更迭最頻繁，藩鎮割據最分裂的混戰局面，實行的是軍閥強權政治。只要時機成熟，他們就推翻朝廷，取而代之。所以互相陷害及殘殺的事件層出不窮，似乎每個人均為一己之利籌劃著名，儼然是一個無法無天的時代。所以當我們讀到高從誨、梁震及孫光憲他們互動的情形，仿佛看到一股清流，原來世上尚有人能各司其職併兼顧倫理存在。高從誨他能自省，善用人才，使國政上軌道；梁震尊君，不眷戀名利，適時引退；孫光憲一發現細微兆頭，馬上提出自己的看法。所以司馬光說：「孫光憲看到一點不好的苗頭就能夠勸諫，高從誨聽到正確的意見就能夠改正，梁震功成之後而能夠引退，自古以來握有國家大權的人如果都能這樣，哪有什麼亡國、敗家、喪身的事情出現。」評價可謂相當的貼切。
【延伸思考】
1、多數人眷戀名利，但孫震卻能適時引退，他這樣的行為為社會及自己帶來什麼好處？
2、孫光憲勸諫高從誨，誨久而悟，可見他肯真心反省，能重視別人說的話。如果是別人指出你的缺失，你會如何對待呢？
3、梁震退休了，高從誨仍然如此禮遇他。從他們的互動，你學習到什麼？
【參考資料】
1.《資治通鑑》（67） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.《資治通鑑今注》（十五） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.《白話資治通鑑》（第十九冊）沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
