【正見網2009年08月12日】
【原文】
天福三年，詔百僚各上封事（1），貞固（2）疏曰：「臣聞舉善為明，知人則哲。聖君在位，藪澤（3）豈有隱淪；昭代用材，政理固無紊亂。求賢若渴，從諫如流，……為國之要，進賢是先。陛下方樹丕（4）基，宜求多士。乞降詔百僚，令各司議定一人，有何能識，堪何職官，朝廷依奏用之。若能符薦引，果謂當才，所奏之官，望加獎賞；如乖（5）其舉，或涉徇私，所奏之官，宜加殿罰（6）。自然官由德序，位以才升。三人同行，尚聞擇善（7）；十目所視，必不濫（8）知。」
（出自《宋史・卷二百六十二・列傳第二十一》）
【注釋】
（1）封事：密封的奏章。古代百官上書奏機密，為防泄漏，用皂囊封緘呈進，故稱封事，也稱封章。
（2）貞固：竇貞固，字體仁，同州白水人。幼能屬文，同光中舉進士，補萬全主簿。丁內艱去官，服除，授河東節度推官。時晉祖在藩，以貞固廉介，甚重之。及即位，擢為戶部員外郎、翰林學士，就拜中書舍人。
（3）藪（音叟）澤：生長著很多草的湖澤。
（4）丕（音批）：大。
（5）乖：意見無法一致。
（6）殿罰：科舉時代，因考試劣等，被罰停止應考稱殿罰。
（7）三人同行，尚聞擇善：出自《論語》，原句為「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」
（8）濫：浮泛不合實際。
【語譯參考】
天福三年（公元九三八年），皇帝（後晉高祖石敬塘）下詔百官各上封章言事，竇貞固上疏說：「我聽說，善於選賢用能是英明的，能識人辨才是明智的。聖明的君主在位，人才怎能在草野江湖上隱沒、沉淪呢？政治清明的時代能善用人才，政治就走上軌道當然不會發生動亂。求賢若渴，從諫如流，……治理國家的要領，選拔任用賢能的人才是居重要地位的。陛下剛剛打下基礎，應該訪求更多的人才。懇求陛下下詔朝中百官，讓各司商議選定一人，講明此人有何才能識見，適合擔任何種官職，朝廷按照上奏的任用。如果能和薦引的符合，果真是適當的人才，對引薦的官員，希望給予獎賞；如果和講的情況相違背，或者當中涉及徇私舞弊，那麼上書推薦的官員，應該給予殿罰。如果這樣，當然官員是按個人品德高低來排列次序，職位是因個人才能而升降了。三人同行，還有擇善而從之舉，十目所視，一定不會失實。」
【研析】
竇貞固上疏言「為國之要，進賢是先。」的確一個國家能不能強盛、政治是否清明，與是否能任用賢才息息相關，畢竟領導者能力再強，獨自一人也無法承擔天下大事，故突顯出輔佐人才的重要性。而真正的賢才在哪裡？他們是否肯出仕？均是考驗著上位者的智慧。竇貞固特地向皇帝獻一個責任制的良策，亦即推薦的人，如果推薦的真的是一位良才，他可得到獎賞，反之則連帶受處分，如此一來百官在薦舉人才時，就會慎重考慮，不徇私，不包庇，不會隨意接受賄賂，出現買官的不正常情形，達到適才適用。一旦朝中群臣百官均是有德之士，依照物以類聚的通則，政治清明，真正賢德之人也願意貢獻一己之力，自然人才不會被埋沒。竇貞固此論調，可謂宜古宜今，亦適用於現代社會。
【延伸思考】
1.賢才難求，你認為可以透過什麼方法，挖掘出賢能人才？
2.職位如果依品德高低及能力而升遷，你認為它有什麼優點？
3.政治貴在建立制度，依制度而行，一套好的制度該如何去訂定呢？
【參考資料】
1.《二十六史精粹金譯下》門歸 主編 建宏出版社 1994年8月出版
