【正見網2009年08月08日】
【原文】
詠（1）既至（2），屬歲歉（3），民多私鬻鹽（4）以自給，捕犯者數百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請曰：「不痛繩之，恐無以禁。」詠曰：「錢唐十萬家，飢者八九，苟不以鹽自活，一旦蜂起為盜（5），則其患深矣。俟（6）秋成當仍舊法。」
有民家子與姊訟家財，婿言：「妻父臨終，此子才三歲，故命掌資產，且有遺書，令異日以十之三與（7）子，七與婿。」詠覽之，以酒酹地（8）曰：「汝妻父，智人也。以子幼甚，故托汝，倘遽（9）以家財十之七與子，則子死於汝手矣。」亟命（10）以七分給其子，餘三給婿。皆服詠明斷。
（出自《續資治通鑑.卷二十》）
【注釋】
（1）詠：張詠（946年～1015年），字復之，號乖崖，濮州鄄城（今屬山東）人。宋太宗太平興國五年（980年）進士。授大理評事、知鄂州崇陽縣。淳化四年（993年），擢樞密直學士。宋真宗咸平元年（998年），拜給事中，遷戶部使，改御史中丞。景德三年（1006年），復掌三班院兼判登聞檢院。景德四年，知昇州。大中祥符五年（1012年），改知陳州。八年（1015年）八月卒。諡忠定。
（2）既至：指到杭州就任。
（3）歲歉：莊稼歉收。
（4）鬻（音育）鹽：賣鹽。
（5）蜂起為盜：大家紛起成為盜賊。蜂，眾多。
（6）俟（音四）：等待。
（7）與：給。
（8）酹（音類）地：把酒灑在地上表示祭奠或起誓。
（9）遽（音巨）：急著。
（10）亟（音及）命：急切命令。
【語譯參考】
張詠到杭州就任後，正值莊稼歉收，老百姓大多私自賣鹽以維持生計，被逮捕的好幾百人，張詠都從寬處罰而遣返。下屬們請求說：「不嚴厲繩之以法，恐怕沒有辦法禁止。」張詠說：「杭州十萬人家，挨餓的十有八九，如果不靠賣私鹽自救，一旦大家紛起成為盜賊，那禍患就更深了。等待秋收後自當遵用舊法。」
有民家之子與他的姊姊為家財打官司，女婿說：「岳父臨終時，這孩子才三歲，所以命令我掌管家產，而且留有遺書，說好將來把家產的十分之三給兒子，十分之七給我。」張詠看過遺書，把酒灑在地上說：「你岳父是個聰明人啊！因為兒子太年幼，所以託付給你，倘若急著將家財十分之七給兒子，這個兒子就死在你手裡了。」立刻命令把十分之七財產分給那個民家之子，剩下的十分之三給女婿。人們都佩服張詠的明斷。
【研析】
社會為了可以讓大家有共同遵循的法則，所以會因時訂定各種制度，但執行者實施時往往會有落差，有的不依法執行，私自濫用自己權力，有的太刻板，凡事依法律條文而行，不知變通。但從這兩則小故事裡，我們發現張詠是個懂得權宜之人。私自賣鹽當然不對，觸犯當時的法律，但老百姓是在不得已情況下為之，所以從輕量刑，畢竟民以食為天，如果三餐都無法溫飽，焉能要求老百姓做什麼呢？
打家產官司此一案子，打破了證據取向的斷案，如果是一般人的判決，可能是判女婿得到十分之七的家產，但張詠居然能深一層看到老人家的智慧及用心，所以斷然地判給民家之子得十分之七的財產。可見很多事，我們不能單從表面去論斷，應更深思其背後真正的意涵，才能做最恰當的處置。像張詠如此合情合理的斷案，正符合了中國人的情理法，亦即除了法之外，尚需將情及理列入考量範圍。
【延伸思考】
1、張詠尚有許多故事流傳下來，請你選一則與大家分享。
2、雖然老丈人的遺書是家產十分之七給女婿，十分之三給兒子。但演變至最後可能有哪幾種情形？請你依人心性的好壞分述之。（如女婿心性佳，可能會怎樣？民家之子有感恩之心，又會怎樣？……）
3、斷案常在人的一念之間，其結果卻相去千裡，所以你認為擁有決定別人生死權力的人，該如何去做判決較恰當？
【參考資料】
1.《二十六史精粹金譯下》門歸 主編 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白話續資治通鑑》（第二冊）沈志華 主編 建宏出版社
