【正見網2009年07月20日】
*特別通訊：
原稿：(作者來函)…我想問幾個問題。
1.平仄，在這方面，我幾乎是不懂，只是覺得怎麼樣讀起來上口就怎麼樣寫。請問正見能否提供平仄的有關知識？
2.練字練句：在這方面，我不太懂得如何去練字練句。…
3.急著多寫：…我只不過是把我要表達的東西寫出來、入韻、讀起來順口。這樣寫很快，我時間又多，所以才寫了這麼多。
4.押韻：…大部分的韻我只是像讀漢語拼音一樣看他押不押韻。所以像第一部“東冬”和第十一部“庚蒸青”的混押的毛病我頻繁出現。另外【詞林正韻】在哪邊可以下載到？在正見上有嗎？
簡復：1.關於平仄的常識，可參閱正見網上的系列文章【詩詞常識】(三)平仄http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/6/19923.html；
2.“練字練句”是指在詩歌初稿完成後，對其中尚可改進的詞、句反覆推敲和改進，以期達到更完美的地步。在一首詩中，甚至在每一句詩中，總有些詞起到比較關鍵的作用，這些詞的改動會引起整句乃至整首詩的意境、意象、聲韻、內涵等等方面的很大變化。這些變化中就有好、壞和高、低的差別，作者當然是希望自己的努力會得到更好、更高的結果。由於人人寫詩都得在“練字練句”中去磨練和提高，因此在這方面的典故也比較多。比如，唐朝詩人齊己寫了首“早梅”，寫得很不錯的，拿去請教名詩人鄭谷。鄭谷建議把其中一句“昨夜數枝開”改為“昨夜一枝開”。雖然只改了一個字，但將“早梅”之“早”就突顯出來了。而且孤梅獨放，早於它梅，隱喻著作者超群出眾的願望。再以意象來看，茫茫白雪中一梅先放，也給人一種特別的美感，且在哲理上給人以啟悟。齊己當下佩服不已，便稱鄭谷為“一字師”。以後“一字師”就成了一個典故，專用來稱呼對自己的詩歌稍加改動(特別是只改一字)就有很好效果的人。另一個有名的練字典故是宋代詩人王安石的一首絕句“泊船瓜洲”，其中第三句“春風又綠江南岸”是全詩的精華，也是千古名句。而其精絕之處就在那個“綠”字。但此字來之不易，作者最初用的是“到”，不滿意，改為“過”，又不滿意，改為“入”，再改為“滿”，… 一連改了十來次，最後選定了“綠”。此字之妙，在於以形容詞作動詞，強調可見的色覺形像，而放棄對不可見的動作形像的描述。春風本來就是不能直接看到的對像，你用甚麼動作去描述它都沒有多大區別，因此“到、過、入、滿…”那些描述動作的詞都不頂用。而草木被春風一吹就綠了，這是春風最容易被人感知的效果，因此跳出那個描寫動作的圈子，強調色覺效果，就成功了。古詩人中，杜甫是在練字練句上最下苦功的詩人之一，他的詩真是一個字一個字的磨出來的，因為他的要求也比別人高，“語不驚人死不休”嘛。他自己說過“吟成一個字，拈斷數根須”，為了選好那一個字，鬍子都扯斷了幾根！唐代的苦吟詩人賈島，也是在練字練句上下大功夫的人。“推敲”一詞的典故就是從他騎驢吟詩時，反覆練一個字的故事來的：是“僧敲月下門”好呢還是“僧推月下門”好。他曾在自己的一首小詩旁邊注寫了兩句詩：“二句三年得，一吟雙淚流”，自己寫好那首詩裡的兩句，用了三年時間，因此一讀到這兩句詩，就止不住要雙淚長流。其中辛勤的附出，由此辛勤而牽動的感情，未經苦吟的人不容易體會到。我們當然不要求大家都象那樣成天去苦吟，也沒有那樣的時間。但作為大法弟子，希望以詩歌的形式去救人，還是應該在可能的情況下把自己的作品寫得儘可能好一些。至少在成稿後，不要慌慌張張的寄出，仔細的讀一遍，先把錯、白字改正過來。若有餘力和時間，可把自己覺得不太滿意的地方試著改一改：換一換字、詞，調換一下同一句中幾個字的位置，或者調換一下句子之間的位置，看是否能在某些方面有所改進。一般說來，把抽象的詞換為具體的詞、把沒有形像的詞換為有形像的詞，通常都能有所改進。
3.作者的情況我們先不了解。但即使這樣，也用不著一次投稿太多。我們沒有那樣多時間，把你的每一首詩都仔細推敲，只能大概掃讀一、兩遍，沒有大問題就登了。這樣對你的提高沒有很大作用。你可以現在盡力去寫，能寫多少寫多少，但暫時不寄來。以後時間不多時，有點時間就拿出一、兩首來推敲一下，修改到自己比較滿意了再寄來。我們也可能審得比較仔細，對你可能提一些比較具體的建議。如果你自己不想修改或者沒時間修改，我們今後就把你寄來的詩存在一處。有時間就修改一、兩首給你發表了。那樣也比現在這樣一登就登一大堆好得多。我們是不想浪費你的勞動成果，才這樣做的。
4.《詞林正韻》正見網上沒有，但《詞韻簡編》好像曾經登上去了，不知是否還在。這兩個書名不同，但網上登載的其實是一個東西。它們都是把《詞林正韻》原書裡的冷僻字去掉後登到網上去的。如果你在正見網上找不到，可先到網際網路上下載一個就行了。下面的三個網址都能下載，最好先試第一個，不行再依次往後。我們一般不推薦常人網站上的東西，因為多數帶有不同程度的不良信息。這三個網站，我們也只推薦其韻書。
http://www.ccview.net/theory/cyjb.htm ；http://www.sczh.com/cs_cyjb.htm ；
http://www.xys.org/xys/classics/poetry/ciyun.txt
************************************************
*正見網2009年7月11日下載、審閱，7月12日登載的詩歌：
原稿：(自5月31日--7月10日收集到的“初學園地”詩歌)
為了方便和省時，我們把具有相同或類似問題的詩放到一起，同時把每一首詩臨時編號。
1-開創未來
洪大蒼穹創世主 佛恩浩蕩留萬古
創造三界為法來 率領眾神天門開
五千文明展輝煌 大法洪傳宇宙朗
正法弟子責任大 奠定造就新文化
修煉形式極特殊 眾人參修不脫俗
新生人類照著走 開創未來從沒有
嶄新世紀有福份 留下眾生謝佛恩
2-第一秀
神韻演九洲 天下第一秀
神傳新文化 甘露全球灑
滋潤眾生心 開壇創古今
3-神韻來中國
神韻天下第一秀 巡演世界撼全球
中華神州盼神韻 法徒國人等喜訊
萬裡長街鮮花托 歡迎神韻來中國
*************************************
4-回家
千年等待這一天，史前大願全實現，
同化大法新宇神，圓滿隨師把家還。
5塵緣2
勿執情中事，紅塵少迷失。
塵緣為法生，莫做戲中痴。
6-醫願
恩師授醫術 眾生待救度
同化真善忍 返本業力除
7-春意
環湖綠樹映水清 寂寂無為觀心境
風吹雲動蓮花落 天上人間佛花興
8-高處
一處紅樓一場戲 誰人悲來誰人喜
夢裡登高心意寒 玉宇乘風修雲衣
9-蓮
威德大法樹天梯 洗心革面今非昔
千錘百鍊執著去 蓮花一朵出淤泥
10-毒生愁
電影電視假惡丑，天天開機腦中走．
潛移默化渾不覺，毒入膏肓它日愁．
***************************************
11-塵緣1
誓約銘心懷，濁世踏雲來。
為結眾生緣，輪迴千萬載。
12-救度
救度眾生忙 不畏邪黨狂
心存大法好 退棄得真相
13-真相
中共鬼轉世，真相扒其皮。
人人知真相，邪惡准咽氣。
14-暗算
九評三退潮, 潮湧浪更高。
至今無回應, 迫害暗中搞。
15-最恨事
世間最恨事，邪黨亂九洲。
天知萬民苦，降下九評救。
16-天曉
九評誰不曉， 退黨千萬潮。
四載風雲過， 得救知多少。
17大佛寺
風緊遊人稀 歸途志不移
塵封舊蒼宇 法輪正天地
18-攏發
黑白長發街上搖，絲絲縷縷鬧市飄，
識得如意梳一把，煩絲攏成菩提道。
**************************************
19-思親
我在中國受迫害 每逢今天倍思親
遙祝師尊正法順 助師正法天將晴
李愛蓮2009年陰曆四月初八
20-保太平
危險在咫尺，世人快清醒。
前年大雪災，去年大地震。
經濟大崩潰，瘟疫大流行。
眼下真相顯，神在淘汰人。
誠說大法好，救度保太平。
21-十八年大法路
大法洪傳，祛病健身。
人心向善，道德回升。
中原蒙難，殘酷毒刑。
長達十年，以善為本。
明白真象，眾生覺醒。
相信大法，生命永恆。
22-清心好
清心論壇好， 可以清我心。
自從進此壇， 欲淡心欲清。
23-攀登
手攀萬仞陡壁， 17
腳下霧靄依稀。 3
乏累幾欲停，
《洪吟》響徹耳際。3
繼續!繼續! 15
師尊賜我神力。 17
24-除惡
沙塵滾滾來勢急， 17
大街小巷鳴警笛。 17
夜半抓捕凶無比， 3
小兒啼， 3
(綁架)老嫗[被逮]屋狼籍。 17
風狂雨驟何所懼， 4
金剛不動傲天地。 3
單掌立， 17
雷霆萬鈞滅頑敵。 17
25-自勉
汲汲名與利 何日有終極 17
身如泰山重 腳下步遲遲 3
主佛眼望穿 正法日漸急 17
心篤真善忍 精進莫遲疑 3
26-逃
善眾速速逃離，天滅中共在即。17
退出中共邪黨，不然必下地獄。15
****************************************
27-中共之現狀
貌似強大裡中干，四處亂躥搞共產。
高喊和諧喝民血，不定哪天就完蛋。
28-無題
關山萬裡路 溶法走平川
凡事向內找 執去路通天
29-一滴油
炒菜一滴油，沾手痛半天。
惡人害法徒，滾滾油中煎。
30-油鍋愁
菜鍋一滴油，燙在手指頭。
黨徒害法徒，滾滾油鍋愁。
31-春意
環湖綠樹映水清 寂寂無為觀心境
風吹雲動蓮花落 天上人間佛花興
32-陰司主
太白主陰司，專收亂法鬼。
三界功湧進，邪惡化濃水。
33-天報
滅盡爛鬼，蕩滌塵埃。
天機驟變，諸報皆來。
34-無題
生生世世輪迴多 觀念執著障真我
學法修心去盡執 法正榮歸成聖果
35-主佛
十方世界宇宙主，無量威德法無邊。
主佛慈悲救眾生，法正天地正坤乾。
36-名
執之必敗 失之難行
聖人傳道 無名之名
37-思想
人的身體，神的思想。
堅定不移，修煉有望。
38-雪恥日
東南西北喊殺聲，金木水火洗大恥。
天地人神齊聲討，西來邪靈滅亡時。
******************************************
39-滅邪黨
人間正道，
重德為本。
遵循天理敬佛神，
本是中原文化根。
中共惡黨，
邪靈西來，
謗佛謗法亂人倫，
世風日下道德敗。
毀了幾代人。
40-報師恩/法徒
信守寒冬日，草綠報春暉。
咋報師尊度，圓滿眾梅歸
****************************************
41-道
得之淡然無味 失之渾然不覺
然得者心如水 失者慾海翻波
****************************************
評註：前面三首的問題是一韻一行，每一行都在轉韻。這個問題在評議這解釋過了。而且第三首第三行的兩個韻腳“托”和“國”是不同韻部的。
從第4首到第10首，這七首的主要問題是：四句的小詩，韻腳不同平仄。但這七首的韻腳都是前仄-後平的格式，比起前平-後仄來又要好些。但這一組裡的有些詩，兩韻腳其實也不相同。比如第5首的兩個韻腳“失、痴”，第9首的兩個韻腳“昔、泥”，它們都是前一個入聲、後一個平聲，韻部不相同。
從第11首到第18首，這八首的主要問題也是四句小詩韻腳平仄不相同。但這一組裡的八首詩，韻腳都是前平-後仄的格式，比起前一組的七首來，聲韻感覺上就更差一些。
從第19首到第26首，這八首的主要問題是，所用韻腳不屬同一韻部，但讀音相近。這裡所說的相近，也和作者自己的地方音或自己的普通話讀音有關。有些音，某些地方的人特別容易混，但其它地方的人可能不容易混。比如“親、晴”，“心、清”，是比較容易混一些。有些行後面，我們標註了韻腳所屬的韻部(按“詞林正韻”為準)，以便作者和讀者查閱和比較。
從第27首到第38首，這12首主要是在理(常理或法理)上稍有不妥。這就只能一首一首的分開說了。第27首，前兩句“貌似強大裡中干，四處亂躥搞共產”，已經早就不是現在的情況了。現在共黨內外交困，哪裡還有那股子勁到處去搞“共產”呢？打蛇要打七寸子，說話要說到點子上才有力量。第28首，前兩句是說“溶法”可以從難到易。但首句的重點在強調“萬裡路”，而此句是強調“平川”，“路遠”和“路平”不可以互相比較說孰難孰易。特別是小詩，因為句子和字數少，容易看出這些微小的問題來。後兩句也是，“向內找”和執著去得快，是能修得快些，但修煉的路“通天”是個方向問題。大法修煉都是能通天的，不在乎“向內找”做得好和差。第29和第30首，是同一詩的不同版本。但作者因自己滾油燙手，就連想到“惡人”下“油鍋”必然更痛，這是對好人說呢，還是對惡人說呢？說的目地是甚麼呢？似乎有些含混了。其實關鍵在於：作者自己是好人，要受“滾滾油中煎”的是“惡人”，不能扯到一起來說，也不能站在同一個基點或假設上去說。對好人和對壞人的態度本來就不應該相同。第31首，後面兩句是“風吹雲動蓮花落 天上人間佛花興”，這樣寫容易讓人把“蓮花”歸到反面的一方去了。師尊把弟子比做蓮花和梅花，因此不能讓它們稍有負面的形像。登載時已經把“蓮花”改為“凡花”。第32首，“太白主陰司”是作者聽到的一種說法吧。其實主陰司的人不是固定的，隨著朝代的推移，已經多次改換。但不管是甚麼情況，只要是師尊沒有提到過的名字，我們還是小心在意為好。因為大法弟子是有能量的、大法弟子的網站是有能量的，輕易肯定或否定一個舊神都不妥。第33首，第三句“天機驟變”不妥，說天相驟變還行。第34首，前兩句，作者把“觀念、執著”歸為“輪迴”傳遞下來的。觀念是會被“輪迴”傳遞，但執著主要是後天造成，與業力有關。而且後兩句也沒有處理“觀念”的問題。四句的小詩，兩個字也很寶貴。第35首，“十方世界宇宙主”“法正天地正坤乾”內涵都有重複：“十方世界”就是“宇宙”，“天地”就是“乾坤”，至少可以省出四個字來寫別的內涵，使原詩飽滿一些。第36首，整個是在“名”字上做文章。這對多數不懂宗教的讀者來說就等於白說了。而且首句所“執”和次句所“失”的兩個“名”是不同的。這樣寫有點象猜謎，多數讀者會讀不懂的。第37首，“人的身體”和“神的思想”是不能統一的。修煉人的身體時刻都在隨著思想(心性)的變化而變化，不會“思想”成了神，身體還和人一樣。第38首，寫得有些“火”了，“殺聲”四起的“喊”著去“雪恥”，“東南西北”“金木水火”一齊往中間打！遠遠超過“聲討”了。想起邪黨害死我們那樣多好同修，心中難免悲慟甚至憤慨，這是可以理解的。但寫出來還得按法理去寫。我們畢竟不是常人，沒有常人那種向誰報仇雪恨的想法。該滅的另外空間的邪靈，是因為它們衝著正法而來。我們不是要報常人中的仇。這樣容易引起常人的誤解。第39首和第40首，是寫作方法上有點問題。第39首，作者試圖用長短句的形式來寫，但不太明白長短句的選擇是有節奏上和音韻上的講究的，而且作者的兩個詩節句數不等，也就不對稱了。而且在同樣的問置上(比如第二句)，前一節中安排韻腳，後一節中又不安排韻腳，因此在聲韻上就很差了。第40首，末句“圓滿眾梅歸”，在沒有上下文暗示的情況下，就直接了當的推出了“眾梅”，除了大法弟子外，讀者不會明白作者說的“眾梅歸”是甚麼意思。不管明喻還是隱喻，都要讀者有所依憑，能從上下文中(或標題中)找到作者希望讀者理解的那內涵。最後一首“道”，與前面第36首的“名”來自同一篇。此詩的問題較多些。在內涵上和“名”一樣，不易被理解。第三句在句讀上與其它三句不同。兩個韻腳“覺、波”平仄不同，而且也不同韻部。
