【正見網2010年10月24日】
一、是非毀譽，並非全真
我（鄭?自稱）得到一本古書，校對以後再抄寫，抄寫以後再校對，校過以後再刻寫，刻寫以後又校對，校對之後就印刷，印刷後又校對。但是，其中的錯別字，仍占百分之二三。
這些親眼看到的事情，尚且如此，況且那些僅憑耳朵聽來的傳聞呢?可見世上的是非曲直，榮辱毀譽，並非全是真的。因此，決不可單憑所聽、所見，便亂信、亂傳；要多方驗證屬實，辨清真假而後信。多修口，是為至要！
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二、 非有冥禍，則有奇窮
玉真先生（一位仙人的名號）說：“一般人本來積福不厚，說起話來又肆無忌憚，就更顯示出福氣很薄。
要想看見薄福人的證驗，那就是平生多次意外地遇到不順心的事情，其人十有八九，就是薄福之人。
再者，喜歡說壞話誣陷別人的人，總是會到處活動，口舌忙個不停；還有那些喋喋不休，怨天尤人的人。這些人，不是有暗藏的災禍，即將臨頭；也一定會有十分困苦的境遇，來折磨他。”
反過來講，那些身處困境而不怨天尤人，遭逢不幸尚能克己自律，堅持誠信待人者，則會為自己積下許多福德，轉禍為福，前途便會變得平坦，而臻幸福之域。
三、《教家要略》所言極是
《教家要略》這本書裡，有這樣的一番話，所言極是：
現在有人一鬧矛盾，其誹謗惡毒之語便紛紛生起。這樣的一個人，怎麼會有忠厚寬容之心呢?至於有關閨門之內的個人私生活，關係更為重大。
孔子認為所能夠相信的是眼睛所見，然眼睛所見也有不可信之處。凡道聽途說的傳聞之語，多屬捕風捉影，怎麼能把清白無辜之人，推入到流言蜚語的穢坑之內呢?
即使某人有這方面的情況，耳可以聽，但口不能傳。假如誇大其辭，中傷當事人，讓其終身蒙受難以洗刷的恥辱，由此而產生的丈夫拋棄妻子，父親驅逐兒子……發生口舌糾紛，骨肉相互殘殺的事情，是很多的。對此，怎能不引以為戒呢?
四、與人善言，暖於布帛
對人講好聽的話，比布帛加在人身上還要溫暖；對人講惡語，比矛戟刺人，給人帶來的傷害還要大。所以贈人以語，有時比贈金珠珠玉貴重。供人觀賞的弘德的言語，比帶花紋的彩色禮服還要美麗；供人聽聞的勸善的語言，給人帶來的歡樂和益處，比鐘鼓琴瑟所奏出的音樂，還要美妙。
五、范鎮能識大體
范鎮是宋朝時的華陽人，字景仁。宋仁宗時，任職知諫院。他能識大體，與朝廷安危、民生利害無關的事，一概不談。
宰相陳執中的寵妾，殺死了一個婢女。御史官上奏朝廷，請求將陳執中罷免。范鎮說道：“若是國家出現陰陽失調，財窘民困，陳執中則應當承擔責任。今天，御史官不顧大的方面，來苛責小節，張揚他人個人隱私，想拿一個婢女事件來罷免宰相，這不是一種明白事理、分清主次的方式。”
當時在場的臣子們，都認為范鎮說得很對。
六、羊毛不能多剪，民財切勿狠刮
元代右丞相盧世榮，提出了理鈔法，自認為其法生財“有”道，賦稅得以迅速增加。
董文用（字彥材，進士，翰林學士）向他問道：“朝廷所得之財物，是出自右丞相您家呢，還是出自老百姓身上呢?牧羊人每年兩次從羊身上剪羊毛，獻給主人，主人很高興。但這個主人貪心太多，想得到更多的羊毛，要求牧羊人，天天剪羊毛。然而，如此以來，羊失去了避寒的外衣，將要全部死掉，羊都凍死了之後，羊毛還能再得嗎?右丞相您，恐怕已有了類似每天剪羊毛的舉動了吧?”右丞相盧世榮，無言以對。
吁，董文用的“仁人之言，其利溥哉！（益處廣泛啊）”
（以上均據鄭瑄《昨非庵日纂》）
