【正見網2012年05月12日】
三、岳飛在湖北的後裔
1.“末代護廟人”：武昌岳王廟原指定由岳飛長子岳雲的長子長孫看護，由於歷史的諸多原因乏傳，經宗族共同協商決定由岳雷後裔承嗣。再次乏傳後，又協定由湖北黃梅岳家灣的十六世岳霆後裔承嗣。到了清光緒年間，傳至二十五世岳霆後裔岳邦銑，民國四年（ 1915年）又傳至二十六世岳崇峻，1960年再傳至二十七世孫岳修圓，即宋波。（註：隨養父姓，湖北省電子科學研究所退休高級經濟師）
清末，其祖父岳邦銑作為忠烈廟守護人，經營祠堂廟宇，香火不斷，而且經常資助社會和宗族活動。辛亥革命期間，他曾與起義將領孔庚及其他革命者聯繫，參與過革命活動。其父親於民國年間接任護廟人後，就已經不再領取護廟俸祿了，當時紀飛香火田又幾經歷史變革和戰亂等原因，已被人侵占所剩無幾了，收入甚微，但他仍忠於職守，即使日子過的再艱辛也要守護住祖廟。
武漢抗日保衛戰打響後，日寇占領了武漢，大批的人都逃難去了鄉下。但岳氏家族默守著一條規定——“永遠不離開武昌”。所以就算是眾人逃難的時候，他們一家人始終都守護在祖廟周圍，從來沒離開過武漢。當時，日寇派轟炸機炸掉武昌南湖國民黨左右旗兩個軍火倉庫後，調頭到忠烈廟上空，擲下了三枚重型炸彈。岳修圓大姑媽和大哥當場遇難；小姑媽從廢墟中被救出後，精神失常而瘋癲；而其父親的雙耳被炸聾，左腿被炸斷，從此喪失了生活自理能力。即便是自身傷殘了，他還是奮不顧身的從廢墟中搶救出四件祖物，一是“忠烈廟”的匾額，二是岳家家譜，三是先祖們的牌位，四是紀飛香火田的同班冊。這些物品後來因文革或被毀或散失民間了。
中南財經大學首義會堂（原忠烈廟舊址）
到了岳修圓這輩，由於廟被毀後進而消失，已無廟可護，就只能默默在心中護廟了。為此，他呼籲政府和社會各界重視和關注岳王廟的重要歷史文化價值，“我已年過花甲，有生之年唯一的心願就是能儘早看到武昌城忠烈廟的重建。”
2.利川後裔：利川市都亮街道辦事處幹部岳永明是岳飛的二十六代孫，據他所保存的《岳氏家譜》記載，岳姓起於堯舜，“岳氏仲子生先龍，歷傳又有五季而生休，休生彥真，父子仕周為節度使；彥真生海，海生孟林，孟林生鉉，鉉生渙，渙生成。成遷湯陰生立，立生和，和生飛，飛生雲、雷、霖、震、霆五子”。又記，岳飛與岳雲蒙難後，“四子伏居他域，宋孝宗時，四子昭雪復朝，霖三子珂為左侍郎返遷湯陰，歷傳十一代，有貴金兄弟於明末遷魯”。岳西城老人屬“遷魯”之後的一支岳氏家族的後代。此次發現的岳飛家譜，不僅歷史脈絡清楚，而且還繪有岳飛頭像、岳氏宗廟外形，譜中還記有清乾隆皇帝游武穆廟的題詩：“重開奇秀，永佐朝幫；崇修喜才，宗耀遠賢。”
3.江夏後裔：在武漢市江夏區流芳街的上、下岳村裡，居住著數十戶岳姓人家。據當地的《岳氏宗譜》記載的世系來看，這支岳姓乃是南宋初年的抗金名將、民族英雄岳飛第三子岳霖的後裔，尊奉岳飛為一世祖，如今傳至三十餘代。
元朝至正二十四年(西元1365年)，返遷河南湯陰的岳飛六世孫岳子忠，應集賢殿學士兼侍御史程文海之薦，被朝廷授予了湖廣漢陽府漢川縣教諭的官職，於是舉家南遷漢川。傳至十一世岳楨之時，又經歷了一次大的遷徙，明朝正統十二年(西元1147年)他任江西南昌知縣，故而攜家遷往江西。十六世孫岳起元又在清初時遷出江西，輾轉於“楚江邑省城水陸街”，繼而遷至西邊的佛祖嶺東。直至十九世孫岳致身遷至江夏流芳嶺，繁衍至今。
4.黃梅後裔：當年岳飛被害於杭州風波亭之後，秦檜密令追殺岳飛家族，岳飛家人為避滅門之禍，四散逃避，岳震(7歲)、岳霆(5歲)由忠良人士帶領由江西九江逃至黃梅縣五郞關（即今日的養馬嶺）下的聶家灣隱居，繁衍生息，世代相傳，民族英雄岳飛的血脈和精神在這裡得到傳承、光大。於是，祭岳墳、拜武穆古楓、打岳家拳、賞岳體書法、吃油炸檜、唱滿江紅，便成為了黃梅三千岳飛後裔的特殊胎記。
黃梅岳飛後裔不把油條叫“油條”，而叫做“油炸檜”
5.武穴後裔：湖北武穴市下彭灣村是岳飛後人聚集的居住地。武穴市有岳飛文武學校。另外，出於對抗金將領岳飛的崇拜，香港總警司蔡建祥代表香港警察宣布，在武穴修建一座岳飛紀念學校。2006年11月21日，花橋鎮下彭小學校園內彩旗飄揚，鼓樂喧天，岳飛紀念學校教學樓落成慶典儀式在這裡舉行。（待續）
