【正見網2014年02月07日】
【原文】
téng wáng jiá dié ，mó jié bā jiāo 。
滕王蛺蝶，摩詰芭蕉。
ㄊㄥˊㄨㄤˊㄐㄧㄚˊㄉㄧㄝˊ，ㄇㄛˊㄐㄧㄝˊㄅㄚ ㄐㄧㄠ。
滕王蛺蝶，摩詰芭蕉。
【注釋】
（1）滕王：李元嬰，唐高祖二十二子，唐太宗之弟，唐高宗之叔。太宗時封滕王。為人品行不端，無政績可言。善畫蝴蝶，為“滕派蝶畫”鼻祖。
（2）蛺蝶：蝴蝶。
（3）摩詰：王維，字摩詰，唐蒲州（今屬山西）人。唐玄宗時官至尚書右丞，世稱“王右丞”。山水田園詩人，善書畫，蘇東坡稱其“詩中有畫，畫中有詩”。精通佛學，佛教有《維摩詰經》，故王維名“維”，字“摩詰”，號稱“詩佛”。
（4）芭蕉：多年生草本，樹狀葉大，夏日開淡黃色花，果實香甜，類似香蕉，產於亞熱帶地區。
【語譯】
滕王擅長畫蝴蝶，王維畫雪中芭蕉。
【人物故事】
據唐代王建《宮詞》之六十：“避暑昭陽不擲盧，井邊含水噴鴉雛。內中數日無呼喚，拓得滕王蛺蜨圖。”（宮人避暑昭陽宮不玩擲盧的遊戲，到井邊用水噴小鴉。在後宮多日未被皇帝傳喚，描拓滕王〈蛺蝶圖〉為樂。）
據北宋沈括《夢溪筆談．書畫》，書畫之妙，應當在心神上領會，難以外形求得。世間觀畫之人，多能指責畫中形像、位置、彩色上的瑕疵而已，至於其中深奧的道理，很少人能看出來。如張彥遠《畫評》言：“王維畫物，多不問四時，如畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景。”我家所收藏的王維畫作〈袁安臥雪圖〉，畫中有“雪中芭蕉”，此乃得心應手，意到便成，所以入理傳神，顯然得之天意，這很難和一般俗人談論。
【說明】
《舊唐書》、《新唐書》均未提及滕王擅長繪畫，反倒是描述了許多其品格上嚴重的缺失，“驕縱失度”，“以丸彈人，觀其走避則樂”，“凝寒方甚，以雪埋人”，“官屬妻美者，紿為妃召，逼私之”，唐高宗忍不住寫信告誡這位皇叔：“人之有過，貴在能改，國有憲章，私恩難再。”滕王依然“數犯憲章”，於是“削邑戶及親事帳內之半”，被貶滁州。
唐代張彥遠《歷代名畫記》，言滕王“亦善畫”。唐代張懷瓘《畫斷》稱他“工於蛺蝶”。有人對《唐書》隻字未提此事，替滕王感到不平。自古史官常有一定的道德修養，以孝悌謹信仁愛為首要，“行有餘力，則以學文”（《弟子規》），滕王在唐太宗喪期內，尚且“集官屬燕飲歌舞”，滕王文藝上的雕蟲小技，又何足掛齒？而他當年大肆興建的洪州滕王閣，後來經由王勃寫下《滕王閣序》，卻又意外的使他名流千古。
漢朝袁安在大雪天考慮到人人皆餓，不宜干擾別人，寧可餓死而僵臥在家。王維虔誠信佛，畫“袁安臥雪”應是取其犧牲自我的佛家精神，故雪中有芭蕉，雖然表面不合常理，然而意在畫外。
畫作的主角往往有其重要的影響力，宋朝圓通秀禪師曾勸誡李伯時勿再沉迷畫馬，以免投胎馬腹，因為專注地想著馬時，精氣神都化為馬。其實最早期的繪畫都是畫神，這樣的作品對作畫者本身和觀賞的人都是有益的，神的神聖光明會使人產生善念、道德高尚，藝術若能以表現神為主，確實是人類走回美好的正途。
