【正見網2015年08月04日】
元代的張文謙，與劉秉忠（元代名臣，官至太保）是同學。元世祖在邢州當王爺時，劉秉忠推薦了張文謙這位人才。
（一）為百姓說話 除去暴政
定宗二年 （公元1247年），張文謙擔任（元世祖的）王府書記。邢州的二千戶百姓，為勛貴之臣提供糧食。每年派去監督收糧的官，都不知安撫百姓。征取的方式百出，百姓不堪於命。有人向王府申訴。（王府有監管地方官的權力。）
聽到申訴後，張文謙和劉秉忠就向元世祖進言：“現在百姓困苦，邢州最嚴重。應選擇官員前往治理，責令出成效，使四方的官員效法，則天下都能受益了。”於是，選了近侍“脫兀脫”（人名）、尚書劉肅、侍郎李簡辦此事。三人到了邢州，齊心協力，洗滌官府裡的蠹蟲和弊政，革去貪暴的官吏。流亡的百姓就復歸田裡了。不到一月，戶口增了十倍。元世祖很滿意，他任用文士執政，是從張文謙開始的。
（二）寬宥敵國百姓 勸阻屠城
辛亥年，張文謙與劉秉忠向元世祖進的忠言，都施行了。元世祖征討大理國。大理國國王高祥拒命，殺掉元朝信使，逃走了。元世祖震怒，將要屠城（報復）。張文謙與劉秉忠、姚樞勸阻說：“殺掉使者、抗拒皇命的人是高祥，非民之罪。請寬宥他們。”因此，大理國的百姓賴以全活。憲宗九年，元世祖帥軍討伐南宋，張文謙與劉秉忠進言：“王者之師，有徵無戰。當（對南宋人）一視同仁，不可嗜殺。”元世祖說：“我期待與愛卿守此誓言。”等到進入南宋境內，分別命令諸位大將不要妄殺，不要焚燒百姓的房屋，所獲的牲口都放掉。
（三）力求便民 力勸減賦稅
中統元年（公元1260年），元世祖即位，任命張文謙為左丞，建立朝政，以安國便民為要務。詔令一出，天下有太平的希望了。權臣王文統素來喜歡記恨，張文謙就自求外放。臨行前，張文謙對王文統說：“民困日久，況且正逢大旱。不思量減稅賦，何以使民力復甦呢？”王文統說：“皇上剛即位，國家經費只仰仗稅賦。如果減賦稅，何以供給（國家的開支）？”張文謙說：“百姓富足，君王怎會不富足？等到豐年時，再（多）收取賦稅，也不晚。”於是，免除了平常的賦稅的十分之四，免除了商酒稅的十分之二。
（四）勸阻專權 主張監督國家財政
中統三年，“阿合馬”總管國家財政，打算專攬奏請的權力，繞過中書省的批准（監督）。皇上召來廷臣針對此事議政。張文謙說：“分權制約財政用度，自古就有這個理。中書省不得參預（監督），是沒有道理的。如果中書省不過問財政，天子將親自干財政工作嗎？”皇帝說：“張文謙說的對。”於是，就避免了在財政上由一人專權、沒有監督的弊端。
（五）當地方官 善化風俗 疏通灌渠 方便百姓
至元元年（公元1264年），張文謙巡視西夏地區。羌族人的習俗素來粗野，辦事沒有綱紀。張文謙從被俘虜的人口中得到五六個四川人，審理後釋放了他們。讓他們學習做小吏的政務。不久，當地的小吏辦事就有章程了，當地的子弟也知道讀書了，風俗為之一變。他還疏通了“唐來”、“漢延”二條水渠，灌溉農田十多萬頃，使百姓得到便利。
（六）主張良民無為奴之理
至元三年，張文謙回到京城。諸位有權勢的人家提出，把數千戶良民，強迫劃為私家奴婢。此事久議不決。張文謙說，“以乙未年（即：太宗七年，公元1235年）的戶籍為依據決斷，沒有在官府戶籍上登記（為良民）的奴婢可以歸於權勢之家；其餘良民無為奴之理。”朝議就定下來了。
（七）勸阻害民的暴政
至元七年，張文謙，請朝廷設立“勸農司”（農業部門），鼓勵農事；又與竇默一起請朝廷設立“國子學”（大學），選拔貴胄子弟進行教育。當時權臣“阿合馬”主張收繳、控制民間的鐵器，由官府統一鑄造成農具，高價分配、賣給百姓；創立製造紙鈔的部門；設立各路“轉運司”，干政害民。張文謙都在皇帝面前極力論證這些政策的害處，使這些政策被罷除了。
（八）阻止廢除法律監督部門 避免一人專權
至元十三年，權臣“阿合馬”顧慮“憲台”（即：御史台，主管法律監督的部門）的諫官告發他的奸詐，就上奏請求罷除各路的“按察司”部門。張文謙上奏恢復了這些部門。然而，張文謙自知被奸臣所忌，極力請求告老離去。正逢元世祖因為《大明曆》年代久了，有差錯，命令製造新曆，就讓張文謙擔任大學士。
結束語：
張文謙早年跟從劉秉忠，洞悉研究術數；晚年與許衡交往，精於學問。他為人剛明簡重，凡所陳奏給皇上的，都是堯、舜的仁義之道。他數次忤逆權貴和幸臣。是非得失，他都不介意。數萬卷藏書就是他的全部家當。他尤其以引薦人材為己任，受到當時人的好評。他的兒子也當了大官。像張文謙這樣為百姓說話辦事的好官，在中共惡黨的社會裡是沒有了。
（參考《元史 卷一百五十七 列傳第四十四》）
