【正見網2015年11月26日】
一、徐無鬼見魏武侯
戰國時，有一個隱士名叫徐無鬼。有一次，徐無鬼想見魏武侯，他通過魏武侯的寵臣女商（人名）引薦，見到了魏武侯。魏武侯對徐無鬼說：“您一定是忍受不了山林中的窮苦生活，才肯來找我幫忙的吧？”
徐無鬼說：“大王您錯了，我是看您勞苦不堪，才來慰勞您。我生活得很舒適，您不必擔心。我倒是為您擔心啊！您整日追求滿足自己的嗜欲、愛好，這使心性都受到損害。如果您不戒除自己的嗜欲、愛好，聲色上得不到滿足，您就會感到困苦，您活得很勞累，所以我來慰問您！”
武侯聽了徐無鬼的話，覺得正說到自己的心病，他若有所失地低下了頭，好半天不說話。
徐無鬼見魏武侯悶悶不樂，便話題一轉，想使大王愉快，說道：“大王，我給您說說我是怎麼觀察狗的好壞的吧！”
魏武侯眼睛一亮，點了點頭。徐無鬼接著說： “素質低劣的狗，只要吃飽就滿足了，甚至都不挑剔食物的好壞；中等的狗吃飽後，知道看守家門和隨主人去打獵；最上等的狗，是忘掉自己的形體，精神靜寂專一。我又觀察馬的好壞，也是如此。那種跑起來能直能曲，聽從駕馭的馬，只是國中的好馬，這種馬還不能與天下馬相比。天下馬有一種不須訓練的天生才能，它能忘記自己的身軀，跑得飛快，塵埃還來不及飛起，它卻已跑得無影無蹤……”
聽到這裡，魏武侯哈哈大笑，覺得徐無鬼說得太有趣了，連聲笑著說：“你的馬太神了，太神了。”
徐無鬼出來後，女商問他：“您是用什麼辦法，使大王高興的呢？我曾多次想讓大王開心一笑，但就是辦不到。您今天究竟說了些什麼，使得大王開懷大笑呢？您能告訴我嗎？”
徐無鬼回答說：“我只對魏侯說我怎麼觀察狗、馬。”女商不解地追問道：“真的嗎？您沒再說別的嗎？”
徐無鬼說：“這沒什麼奇怪的，道理很簡單。你聽說過這樣一個故事嗎？有個越國人，因犯罪被流放，離開國都十幾天，在半路上見到一個熟人，他顯得很高興；又過了一個月，他只要見到曾在國都見過的人，就異常高興；過了一年，他只要見到像人的東西，就高興的不得了。這是因為他離開人群太久的緣故呀！那些被流放到邊遠荒蕪之地的人，長年見不到人跡，更享受不到人間的親情友愛，他們太孤獨了，只要聽到有人走動的聲音，便心滿意足了，更何況有親戚朋友，在一起說話呢？這麼多年了，沒人在大王面前講真話，現在我講了，所以大王高興地笑了。
正是：
脫離群眾誠可怕，
長年難得聽真話；
心在荒漠鄙遠地，
不見真相盡虛假！
孤家寡人實可哀，
自以為是卻最傻！
（事據《莊子》）
二、孝子與忠臣
有一次，魯哀公問孔子說：“兒子聽從父親的話，這是孝子嗎？臣下聽從君主的命令，這是忠臣嗎？”
孔子聽了魯哀公的話，很想講講自己的看法，但他又怕魯哀公不接受，於是，便裝作沒聽見的樣子，向魯哀公笑了笑，然後快步出去了。
孔子出來後，見到了弟子子貢，他對子貢說：“剛才魯君問我說：兒子聽從父親的話，這是孝子嗎？臣下聽從君主的命令，這是忠臣嗎？我怕魯君不接受我的看法，所以就沒回答他。你看我這樣做行嗎？”
子貢想了想，說道：“兒子聽從父親的話，這就是孝子；臣下聽從君主的命令，這就是忠臣。這是很對的呀！您還有什麼不同看法嗎？”
孔子聽了子貢的話，連聲說道：“你不懂，你不懂啊！一個國家如果有敢於諫爭的大臣四人，那麼，這個國家就不會被侵犯；如果有敢於諫爭的大臣三人，社稷就不會有危險。父親如果有敢於諫爭的兒子，那麼父親就不敢違背禮義；一個人如果有敢於諫爭的朋友，那他就不敢做不義之事。所以，兒子聽從父親的話，並不一定就是孝子；服從君主命令的臣下，也未必就是忠臣。是不是孝子、忠臣，要看他們所遵從的是對、還是不對。你說不是這樣嗎？”
子貢聽了，覺得很有道理，連連點頭。
（事據《荀子》）
三、魏武侯謀事
魏武侯足智多謀，善於謀劃政事，群臣都比不上他，每次退朝，魏武侯都面帶喜色，洋洋自得。大臣吳起，看到魏侯的樣子，很是擔心，他決定進諫魏侯。
有一天，群臣剛剛退朝，吳起求見魏侯，他對魏侯說：“有人對您講過楚莊王的故事嗎？”魏侯說：“沒有。楚莊王有什麼故事？”
吳起回答說：“楚莊王特別善於謀事，群臣都不如他，每次退朝，楚莊王都面帶憂色，悶悶不樂。大臣申公巫臣（人名），問楚莊王說：‘大王常常鬱鬱不樂，到底是為甚麼呀？’楚莊王回答說：‘謀劃政事，群臣都不如我，所以我才憂慮呀！我聽人說，諸侯能自己選擇老師的可稱王，自己選擇朋友者可稱霸，自己謀劃政事而群臣沒有比自己強的必然滅亡。現在像我這樣，沒什麼太大才能的人，群臣中都沒人能超過，可見我國人才實在太少了，這離亡國不遠了！所以我常常寢食不安，悶悶不樂呀！”
說到這兒，吳起看看魏侯，見他面有慚愧之色，又說道：“同樣一件事，楚王憂心、而您卻高興，我希望大王您三思啊！”
魏侯聽完吳起的話，拉著他的手說：“我明白了，是上天讓您來挽救我的錯誤！我知道該怎麼做了。”
（事據《荀子》）
四、尹文論士人
齊王曾經對尹文說：“我很喜歡士人，可是齊國沒有士人，這是為甚麼呢？”
尹文說：“我很想聽聽您所說的士人，應該是什麼樣的人。”
齊王無話可答。
尹文說：“現在有這樣一種人，對待君主很忠誠，侍奉父母很孝順，交接朋友很信實，對待鄰裡很和敬，有這四種品德的人，可以算是士人嗎？”
齊王說：“對，這正是我想說的士人。”
尹文說：“大王如果得到這種人，肯用他為臣嗎？”
齊王說：“那是我求之不得的呀！怎麼會不委以重任呢？”
尹文知道，當時齊王正提倡勇敢。於是他說：“如果這種人，在大庭廣眾受到欺侮，卻不敢搏鬥。大王會用他為臣嗎？”
齊王立即說道：“受到欺侮也不反抗，這算什麼士人，忍受恥辱的人，我是不會用他為臣的。”
尹文說：“受到侮辱也不反抗，並沒有失去剛才說的那四種品德呀。這種人既然沒有失去那四種品德，就是說，他作為士人的條件，並沒有改變，他仍是士人。但是，大王一會兒要用他為臣，一會兒又不用他為臣，請問，剛才所說的士人，難道又不算是士人了嗎？”
齊王聽了，無話可答。
正是：
客觀標準，必須遵循；
個人愛好，另當別論！
以私害公，混淆視聽；
以己違眾，有失公允；
以偏壓全，如何持正？
爾系邪眼，怎識賢人！
（事據《荀子》）
