【正見網2016年09月28日】
一、君臣的“互依共生”關係
燕昭王問郭隗：“我們的燕國是小國，地狹人少，南邊有強大的齊國壓迫，北方又被強悍的外族騷擾，時時有亡國的危險。有沒有什麼辦法，可以確保生存?”
郭隗說：“把臣子當成老師一樣事奉的，才能成為‘帝’；把臣子當成朋友一樣平等相處的，才能成為‘王’；把臣子當成賓客一樣禮遇的，才能成為一霸。至於那些把臣子看成奴才一樣隨意使喚的，差不多一個個都成了亡國之君。”
燕昭王問郭隗：“哪裡有值得尊為老師的賢人?”郭隗說：“像我這樣一個平凡、沒有才幹的人，如果都被你當成師長一樣來敬重，還怕那些真正有本事的人，不聞風跑來嗎?不如就從我郭隗開始吧。”
於是，燕昭王以弟子之禮，事奉郭隗，並築台於易水東南，設置千金以招天下之士，是為“黃金台”。
果然，這場“善意騙局”的雙簧演出，極為成功！樂毅、鄒衍、劇辛等人，一個個來歸燕國。燕國迅速強大起來，東下齊國七十多座城，幾乎滅了齊國。後來因燕昭王逝世，他的兒子燕惠王不肖，趕走了樂毅，接下來便是齊國反敗為勝的“田單復國”了。
【簡析】
這段歷史，後來成了敬賢求才的最佳範本之一，也是歷代自認懷才不遇的人，最緬懷的掌故。唐代李白的《行路難》詩詠道：
君不見昔時燕家重郭隗，擁慧折節無嫌猜。
劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈爛草 ，誰人更掃黃金台？
說起來，昭王和郭隗的合作，十分美好。昭王如願以償的做叫了富國強兵，郭隱也因此尊貴無比。這就是君臣之間的“互依共生”關係。
二、楊因的履歷表
楊因聽說趙簡子廣求天下之士，特地前去拜見，自我介紹是：“我因為和鄰居不和，被迫搬了三次家；事奉過五個不同的君王，也都以罷官收場；現在聽說您廣求天下之士，所以特地前來求見。”
趙簡子一聽，飯也來不及吃完，就趕快吩咐大禮迎接。左右侍臣覺得奇怪：“三次被鄰居趕走，一定是行為不容於眾人；五次被罷官，顯然是事君不盡心盡力。楊因有這八次不良記錄，為甚麼還要接見他呢?”
趙簡子說：“這你們就不懂了，就像美女一定遭醜婦妒嫉一樣，在如今這個亂世裡，有才能的人，一定被庸人所排斥；行事正直的人，一定被惡人所憎恨。”
於是，趙簡子以大禮，迎見楊因，經過深入細緻的交談、了解，拜為國相。果然趙國大治！
【簡析】
這實在是一則神奇得不得了的故事，“居鄉三逐，事君五去。”這樣的履歷表，有人敢填寫。竟然也有人敢要這種人。應徵的還是國相，這個最好的職位！這可能是全世界最神奇的謀職術了。趙簡子也是一位高人，卓爾不群！
三、陽晝的釣魚心得
宓子賤出任單父一地的邑宰時，先去拜訪陽晝：“您對我有什麼贈言嗎?”
陽晝說：“我出身貧賤，哪裡懂得什麼治民之道?只有一些釣魚的心得，說給你隨便聽聽；你一投下釣絲，馬上就衝過來吃餌的，這種魚叫‘陽橋’，肉很少，味道又差。另外有一種魚。你不太感覺得到它的存在，也不太肯吃餌，這是‘魴魚’，肉質肥厚，滋味非常鮮美！”
於是，宓子賤上道赴任，還沒進到單父的地界，就有很多人，爭先恐後地出城來迎接。密子賤一看，趕快吩咐車夫：“車子開快一點，陽晝說的那些‘陽橋’魚，都來吃餌了。”
車子直入單父地區，宓子賤立刻親身拜見沒出來迎接自己的、當地賢達父老，請他們一起來治理單父。果然政績很好。
【簡析】
故事寫得精粹，寓意十分深長。中國的神傳文化，內涵博大精深。所以應該認真學習，去領會它的精神實質！當今的社會，特別需要宓子賤！
四、蹇卦的意義
《易經》裡的蹇卦 說：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”意思是講：忠直的臣子勸諫君王，為的不是自己能得到什麼好處，而是希望國家能避免危難。君王犯了過失，是國家危亡的開始，見到君王有過失而不勸諫，等於是不把國家的危亡當一回事，這是忠臣做不出來的。但勸諫了三次不蒙採納，也就可以離開了。不離開，則恐怕自己的生命會有危險，這種護惜自己生命的行為，卻也是仁人所應該有的。
至於在勸諫的方式上，孔子贊成用非正面的、隱語婉言的方式，稱之為“諷諫”。因為不勸諫恐怕國家會有危難，勸諫得太激烈，又恐怕自己的生命有危險，雖然說國家遠比自己的生死重要，但是如果丟了性命又不蒙採納，也還是得不到勸諫的效果。所以必須考慮君王的性格，當時的實際狀況，衡量事情的輕重緩急，以找到一個最適宜的勸諫方法，最好當然是能兼顧國家和自身的安危。春秋時，泄治（人名）勸諫陳靈公，而遭到殺身之禍，曹羈（人名）三諫曹君不聽，而離開曹國。孔子作《春秋》，雖然都稱讚兩人是賢人，但真正比起來，曹羈才合於勸諫的禮法。
【簡析】
諫官是中國歷史非常重要的一環，不僅是中國歷史很獨特的現象，也關係著我們對歷史的權力結構、官僚制度和社會價值觀的理解。這段文字，至今仍有現實意義。
（均據西漢劉向《說苑》）
