【正見網2016年12月19日】
我們所理解的孔子，往往都是在他的儒家思想，對人類社會的影響。又有多少人關心他的治國才華和不畏生死的精神。據《孔子家語》記載，孔子曾在魯國做官，留下很多的佳話。或許是孔子的思想太光芒，影響了它們的流傳。
一、孔子治下 路不拾遺
孔子剛做官時，擔任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年紀的長幼吃不同的食物，根據能力的大小承擔不同的任務，男女走路各走一邊，在道路上遺失的東西沒人拾取據為己有，器物不求浮華雕飾。死人裝殮，棺木厚四寸、槨木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的墳，不在墓地周圍種植松柏。這樣的制度施行一年之後，西方各諸侯國都紛紛效法。
魯定公對孔子說：“學習您的施政方法來治理魯國，您看怎麼樣？”孔子回答說：“就是天下也足以治理好，豈只是治理好魯國呢！”這樣實施了兩年，魯定公任命孔子做了司空。孔子根據土地的性質，把它們分為山林、川澤、丘陵、高地、沼澤五類，各種作物都種植在適宜的環境裡，都得到了很好的生長。
二、不懼權勢 堪比晏子
魯定公和齊侯在齊國的夾谷舉行盟會，孔子代理司儀。正當齊、魯兩國就要歃血為盟時，齊國在盟書上加了一段話說：“將來齊國發兵遠征時，魯國假如不派三百輛兵車從征，就要按照本盟約規定加以制裁。”孔子讓魯大夫茲無還針鋒相對地回應道：“你齊國不歸還我汶河以北的屬地，而要讓魯國派兵跟從的話，齊國也要按本盟約的條文接受處罰。”
齊侯準備設宴款待魯定公。孔子對齊大夫梁丘據說：“齊、魯兩國的傳統禮節，閣下難道沒聽說過嗎？會盟既然已經完成，貴國國君卻要設宴款待我國國君，這豈不是徒然煩擾貴國群臣？何況牛形和象形的酒器，按規矩不能拿出宮門，而雅樂也不能在荒野演奏。假如宴席上配備了這些酒器，就是背棄禮儀；假如宴席間一切都很簡陋，就如同捨棄五穀而用秕稗。簡陋的宴席有傷貴國國君的臉面，背棄禮法，貴國就會惡名昭彰，希望您慎重考慮。宴客是為了發揚君主的威德，假如宴會不能發揚威德，倒不如乾脆作罷更好。”於是齊國就取消了這次宴會。
三、高瞻遠矚 平定三藩
孔子對魯定公說：“卿大夫的家中不能私藏兵器鎧甲，封地內不能建築一百雉規模的都城，這是古代的禮制。當前季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家大夫的城邑都逾越了禮制，請您削減他們的勢力。”於是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的城池——季孫氏的都城費、叔孫氏的都城郈、孟孫氏的都城成。叔孫氏的庶子叔孫輒得不到叔孫氏的器重，聯合費城的長官公山弗擾率領費人進攻魯國都城曲阜。孔子保護著魯定公，和季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三大夫躲入季氏的住宅，登上武子台。費人進攻武子台，攻到台的一側，孔子命令申句須、樂頎兩位大夫統領士卒前去抵擋，費人敗退。這樣，終於削減了三座都邑的城池。這一行動使魯國國君的權力得到加強，大夫的勢力被削減，國君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到執行。
北宋初年宰相趙普用半部《論語》治天下。孔子的這些思想，是來自實踐，而非閉門造車。一個人能學到孔子的十分之一，治國就綽綽有餘。孔子的智慧，是少有人能比擬的。
