【正見網2019年01月07日】
一、行德愛民，民願拚死效力！
從前，秦穆公乘車外出，在半路上車子壞了，車子右邊的馬跑失了，被農夫逮住。秦穆公親自去尋找，沒有找到。後來，到岐山的南面，看見幾個農夫，正在吃馬肉。秦穆公嘆息說：「吃了駿馬的肉，而不馬上喝酒，恐怕馬肉會傷害你們的身體啊!」農天們說：「這裡哪兒會有酒？」於是，秦穆公說：「我的車上有酒。」就派人去車上取來酒，讓他們一一喝了酒，才離開。
過了一年，秦、晉在韓原作戰。晉國軍隊已經包圍了秦穆公的戰車，晉大夫梁由靡，已經抓住了穆公戰車上左邊的驂馬，晉惠公的車右勇士路石，用兵器擊中了奏穆公的鎧甲。
這時，曾經在岐山南面分食穆公馬肉的農夫們，召聚來三百多農夫，用盡全力在秦穆公的車下，與晉兵奮戰，於是大勝晉軍，反而擒獲了晉惠公回來。這就是《詩經》上所說的：「作為君王，就要公正無私，推行仁德，寬容大度，百姓才會竭盡全力為君王效力。」作為君王平時推行恩德，愛護人民。那麼，人民就會親附君王，就會願意為君王拚死效力。
二、作戰憑什麼取勝？
長勺之戰前，曹劌問魯莊公：「您憑什麼條件，與齊國作戰？」魯莊公回答說：「我對百姓施行恩惠時，從不吝惜衣食；祭祀神明時，從不吝嗇祭品與玉帛。」
曹劌卻說：「要從根本上施行恩惠，老百姓才會心悅誠服，百姓安居樂業，鬼神然後才會賜福。如果能對民眾廣施恩惠，又能公平合理地處理政事，讓官員致力於治理國家，讓百姓致力於耕種；軍事行動不違背農時，祭祀時用的規格不違背禮制；國家財用充足，朝廷與百姓都有豐厚的祭品來祭祀上天。果真這樣，使用民力百姓沒有不服從的，祈求上天，糧食沒有不豐收的。現在您對百姓施的只是小恩小惠，祭祀時也只是祭品豐厚。小恩小惠不可能給普通百姓帶來好處，祭品僅僅豐厚也不能說明全國上下生活都優裕。施恩不普遍，民眾不會歸心，祭祀不普遍，鬼神不會降福。我們憑什麼條件，能打贏這場戰爭?老百姓要求的是財用不匱乏，鬼神希望得的是祭品豐厚，所以一定要從根本上治理好國家。」
魯莊公回答說：「我審理訴訟案件，雖然不敢說每一件都親自過問，但必定處理得合情合理。」
曹劌回答說：「如果您真能做到這樣，如您所言。我們就有條件，取得這一仗的勝利了。假如平時心裡時刻考慮老百姓的切身利益，即使才智不夠，但遲早是能達到目的的。」
結果這一場戰爭打下來，取得一個中等的勝利。
三、齊景公聽從臣下教誨！
景公問晏子道：「我想要和大臣們和睦、與百姓們親近，該怎麼辦呢?」晏子回答說：「君王能得到賢臣並任用他們，與他們說話一定要守信用，聽從他們的勸告之言，赦免他們的過失。任用大臣不能過份求全責備，使用近臣不能用自己所寵愛的人，不要因為自己的嗜好慾望而使大臣們的家窮困，不要親近阿諛小人而傷害賢臣的心，臣下居家應不在外求取，就能自給自足，臣子侍奉國君應不以個人的親疏來舉薦賢人，這樣君臣就能和睦相處了。徵收賦稅要輕，使用錢財要節儉，不能長時間地興辦工程。使用百姓不枯竭民力，百官設置適當，關隘集市只稽查而不徵稅，山川林地生產的東西，不獨占它的利益。治理百姓，不要讓他們無所適從；了解他們貧窮或是富有的狀況，不要讓他們處於饑寒交迫中，這樣老百姓自然就親附了。」
景公說：「好，我聽從您的教誨！」因此，下命令所有的臣子下人不准外人去親近進謁的人；摒除梁丘據，不許他接受舉報，百官的位置設置恰當，關隘集市只稽查而不徵稅；山林水澤允許百姓自由出入，做生意；冤枉舉報他人的，才有罪；留在監獄裡的犯人，也進行清理，平冤釋放。
四、為政施恩，民歸如水
魯國正卿季孫氏，治理魯國時，儘管殺人很多，也必求與他們的罪惡得當，儘管處罰的人很多，也必求與他們的過失相符。子貢評論說：「多麼暴虐的國政啊!」季孫氏聽到了這種評論，就去問子貢：「我誅殺人必求與其罪惡相當，懲罰人必求與其過失相符，可先生以為我為政暴虐，是什麼原因呢?」子貢回答說：「你為甚麼不能像子產那樣施仁政治理鄭國呢?子產治理鄭國，只經過一年，受罰的人就大為減少；經過二年，應受誅殺的人就絕了跡；經過三年，監牢裡就沒有被拘禁的人。所以深得百姓愛戴，人們就像流水趨下那樣，自然地歸附他，就像孝敬父母那樣地尊敬他。在子產病重將要死去時，人們都感到痛苦，嘆息說：『如果有人能代子產去死該多好啊!』在他死後，士大夫在朝堂上痛哭，生意人在市場上痛哭，農夫在田野間痛哭。他們痛哭流涕，如同死了父母。現在，我倒私下聽說在先生病重時，人們就高興；而當先生病癒康復時，人們卻擔驚受怕。因為你要死了，人們就表示慶賀，因為你健康，人們就懼怕，情況已經是這樣了，不是因為你為政暴虐，會是什麼呢?」季孫氏聽後，向子貢頓首拜謝說：「真心地聽從先生的教誨」。
五、曹操批准「賦稅從輕，法令從寬」
當時，曹操制訂了新的法令，頒下州、郡執行，新法令比以前，嚴厲得多，而且當時徵收綿、絹很急迫。為此，長廣郡太守何夔，對曹操說：「古代的君王把賦稅分為九等，以距京城的遠近作為標準，而且根據歸附早晚與治亂的情況，訂立了輕典、中典、重典三種不同的刑法標準。我認為長廣郡，應該按照歸附較晚的邊遠地區施行法律，賦稅從輕，法令從寬。民間的小事，由地方官員因地制宜，自行處理，這樣做，上不違背朝廷正法，下可順應百姓之心。等到三年之後，百姓安居樂業，然後再推行朝廷的統一法令。」曹操批准了這個意見。
六、唐太宗說：「官員應以百姓之心為心」
貞觀二年(628年)，唐太宗問王珪說：「近代的君臣治理國家，大多要比古時的君臣拙劣。這是什麼原因呢?」
王珪回答說：「古時的帝王治國，志趣在於清靜無為，他們想百姓之所想。近代的君臣治國，則只圖損害百姓利益，來滿足自己的私慾。所任用的大臣，不再是通曉儒術、經學的人。漢朝的宰相，沒有一個不是精通一門經學的，朝廷如果有什麼疑難問題，大多都能引經據典，作出決定。這樣，人們就多懂禮義規範，國家的治理也就達到了太平。近代重視勇武，而輕視儒術，還夾雜著法令刑律，儒家的道德規範，已經遭到損害，淳樸的風氣，受到很大的破壞。」太宗很贊同王珪的話，他強調說：「官員應以百姓之心為心。」
從此以後，百官中，學識好，有長處，並懂得治國經邦、關惠百姓的人，大多都得到晉升，有的還多次得到提拔。
七、「百姓現在是懂得報復了！」
鄒國與魯國交戰。鄒穆公問：「我國官員已經有三十三人陣亡了，可老百姓卻沒有一個為他們死難的。殺了百姓吧，又不能殺那麼多；不殺百姓吧，又痛恨他們眼見長官被殺，他們卻不救。究竟該怎樣處置他們好呢?」
孟子回答說：「在遭災的年頭和鬧饑荒的歲月，您的百姓中年老體弱的人，飢餓輾轉而死於道旁溝中，年輕力壯的逃散到四面八方，這樣的人差不多有千人了吧?而您的糧倉中，堆滿穀物，庫房中存滿財寶，沒有一個官員向您匯報，這都是因為居高位的人漠視百姓疾苦，還要壓榨他們。曾子說過：『警惕呀警惕!你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你的！』百姓現在是懂得如何進行報復了，您不要責怪他們。大王您施行仁政，老百姓才會擁戴他們的上級，才會為國家、為長官而效力至死。」
八、「明其所欲，行其所善」！
齊景公時，大雨雪連續下了三天而不止，景公披著白色的狐皮裘衣，坐在殿堂側面的台階上。晏子入宮拜見景公，站了一會兒。景公說：「奇怪啊!雨雪下了三天居然不冷。」晏子回答說：「天氣真的不冷嗎?」景公笑了笑。
晏子說：「我聽說古代的賢明君王，吃飽的時候能知道有人正在挨餓，穿暖的時候知道有人正在受凍，安逸的時候知道有人正在辛苦。現在，君王不知道百姓的疾苦啊!」
景公說：「說得對!我聽從你的教誨。」於是下令拿出衣物和糧食，發放給饑寒的百姓。命令凡看見路途上有饑寒的人，不問他是哪個鄉的，看見裡閭有饑寒的人，不問是哪家的，巡行全國統計發放數字，不必報他們的姓名。已任職的發給兩月的救濟糧，生病的發給兩年的救濟糧。
孔子聽到這事後，說：「晏子能夠明白自己應做的事，景公能做他所喜歡做的事。（原文：「晏子能明其所欲，景公能行其所善！」）」
（均據清代《淵鑒類函》）
