【正見網2019年07月11日】
道家的修煉方式往往是以屍解的方式圓滿成仙的。屍解就是演化一個自己給世人看，自己的真身則去雲遊了。
舍人鄭居中， 是高雅之士，非常喜歡道術。他常和張山人一起出遊，人們只叫他為小張山人，也不知道他會什麼法術。他住在襄漢一帶，被授以中書舍人的官職，但他沒有去就職。唐文宗開成二年春，鄭居中帶著三四個僕人前往東洛嵩山，與和尚一起登山遊歷了足足幾個月，留住在那裡。
一天晚上，他來到一個地方，那裡山林秀美泉水潔淨，令他流連忘返。是掌燭點火將要歇宿的時間，他就讓僕人去借火，順便取筆，似有寫詩的意思。鄭居中拿筆正寫的時候，燈滅火盡。一個僕人在他身旁，聽到他倒地的聲音。鄭居中喉嚨中發出很粗的氣息，有象雞子的亮光，環繞他的脖子而出。僕人急忙吹著薪火去照看他，已經無法可救了。紙上寫有四個字：「香火願畢」。畢字幾乎沒寫成。後來住在山裡的人及獵人有時見到他，穿的象是出遊的衣服。
躺在地上的鄭居中其實是指物化物演化的，真正的鄭居中早已經走了，成仙了。
原文：
鄭舍人居中，高雅之士，好道術。常遇張山人者，多同游處，人但呼為小張山人，亦不知其所能也。居襄漢間，除中書舍人，不就。開成二年春，往東洛嵩岳，攜家僮三四人，與僧登歷，無所不到，數月淹止。日晚至一處，林泉秀潔，愛甚忘返。會院僧不在，張燭熱火將宿，遣仆者求之，兼取筆，似欲為詩者。操筆之次，燈滅火盡。一僮在側，聞鄭公僕地之聲。喉中氣粗，有光如雞子，繞頸而出。遽吹薪明之，已不救矣。紙上有四字云：「香火願畢。」畢字僅不成。後居山者及獵人時見之，衣服如游涉之狀。（出自《逸史》）
