【正見網2019年10月26日】
有名無實的漢獻帝長期在位，既然是為了讓天下有定主和無定主的兩種思想基點同時並行，用以展現義的內涵，那麼，利用殘暴的董卓推他上位，必會成為一種必然。惡人會在無知中，自我毀滅的狂妄中，成為搭建和啟動既定歷史格局的工具。
利用董卓惡行 啟動演義格局
「歷史天定，文化神傳」，是《三國演義》這部小說的創作視角。也就是說，五千年的神州，是天定的舞台，是神用來安排各段歷史，演繹不同的朝代，從而給人留下不同階段的文化所用。因此，五千年的歷史，是安排好的，五千年的文化，是神通過各朝歷史，傳給人的。作者正是以這個視角，在解讀三國的文化實質，把這段歷史給人留下義的文化目的，通過小說展現出來。這就是我們民族正統的歷史觀和文化觀。站在這個視角，才能讀懂古人和古人留下的文化。才能讀懂這部小說每個故事與人物存在和出現的目的。
因此董卓荒淫殘暴，看似惡勢力無法無天，為所欲為，權傾天下，綁架群臣，逼走盧植，收買呂布殺害仗義護主的丁原，解除了一切漢少帝身邊的軍事力量，廢少帝不費吹灰之力，其實不過是為了達成漢獻帝上位的結果。他的成功，便正式啟動名義上屬於漢獻帝的天下，啟動這台用以演義的歷史大戲的序幕。表面上看漢獻帝受盡欺辱，但真相卻是，惡人董卓，無論多麼成功和囂張狂妄，只能是為了啟動屬於漢獻帝的天下而存在，讓他定下漢獻帝皇帝不象皇帝的格局後，也就沒有了存在的價值，必然讓他退出歷史的舞台，不僅如此，還要讓他遭受天打雷劈、怵目驚心，令人聞之色變的惡報。
因此，古人常說，惡有惡報，不是不報，時候未到，一旦達成既定的歷史目的，報應就會開始，這樣的教訓，我們永遠不能忘記，千萬莫被現代勾心鬥角的歷史劇所矇騙，將惡人當成主角和做人的榜樣，將各種陰謀詭計，當作津津樂道的所謂智慧。誤解了歷史的主調，看不清歷史的主線，就會毀掉自己的人生。
董卓殘暴荒淫 殺帝辱君
董卓利用金珠與赤兔馬，收買呂布，解除呂布與丁原的結義父子關係，利用呂布殺掉最具抗衡實力的丁原，又逼走袁紹，解除外援與宮中這兩支主要軍事力量後，少帝輕易被廢，降為弘農王，與母親何太后以及妃子一起被囚禁起來，失去一切自由，不得與任何人相見。而董卓，從此大權在握，欺辱九歲的新帝，也就是漢獻帝劉協，作威作福，盡情地讓他「表演」流氓土匪般的殘暴無恥。
「董卓為相國，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，威福莫比。」董卓成為開闢挾天子令諸侯這段獻帝歷史的領頭者，第一個欺凌君主的權臣，獻帝完全變成他操控的擺設。他名為相國，實為綁架君臣的竊國賊，拜見帝王不報名字，入朝大搖大擺極端無禮，還佩劍上殿，表面的禮節都不要了，連形式上的臣子的樣子，都不用裝了，說他是權臣，還真的不配，只能是國賊。後來被廢的少帝因飲食衣物漸漸短缺，十分悽慘，於是吟詩泄恨，被董卓命心腹李儒以毒酒灌殺，太后被活生生地拖下樓閣，而妃子也被絞死，少帝一家，死得十分悽慘，草芥不如。
這還不算，書中描述董卓「自此每夜入宮，姦淫宮女，夜宿龍床。嘗引軍出城，行到陽城地方，時當二月，村民社賽。男女皆集，卓命軍士圍住，盡皆殺之，掠婦女財物，裝載車上，懸頭千餘顆於車下，連軫還都，揚言殺賊大勝而回；於城門下焚燒人頭，以婦女財物分散眾軍。」
這段描述，可謂道盡土匪惡霸一朝得勢，獲得政權後的嘴臉，豺狼當道，必然危害天下，無論帝王群臣，還是百姓，全被綁架在手，他們隨意操控人的生死，視生命為草芥，毫無顧忌地公開展露他們無恥殘暴的惡行。
那麼，有人會問了，那他既然如此囂張，為何不自己坐上皇位，親自當皇帝呢？原因在於，他還沒有本事控制天下，令各地州郡拋棄漢室，服從於他這個人，認他為主。但只要漢朝的帝王在位，天下諸侯即使知道帝王無權，但名義卻在，以帝王名義發出的任何詔令，各地諸侯州郡不敢違背，違背就等於叛逆，董卓就可以討伐不聽命的各地諸侯，其他諸侯也不敢給以救助。因此就可以控制各地諸侯聽從自己的號令。如果董卓自己坐上皇位，各地諸侯，就可以名正言順地聯合起來討伐董卓了，就不是謀逆了。因此董卓一開始並不敢太放肆。但他邪惡的本性根本無法控制和掩蓋，一旦大權在握，殺害少帝後，毫不遮掩地公開演示他的欺天暴行，這就等於在預告，他很快就會被拋棄，被這台歷史大戲的主導者拋棄。
換句話說，董卓得以恣意妄為，不是蒼天無眼，正是蒼天淘汰惡人的方式，讓一個人瘋狂作惡得到短暫的成功，走到天怒人怨，人人恨之入骨的地步，就是等待這個人的罪惡人盡皆知，達到被天下人看清從而拋棄他的地步。這樣一來，舉起忠義旗幟，捍衛君主的戰爭格局就會成型，之後天下分裂，漸漸演變成實際上天下無主，各地諸侯逐鹿中原，各為其主展忠義的局面。獻帝身邊的權臣不斷更換，兩種忠義的基點就此並行，各自「演義」。
正因如此，忠義之臣便開始了各自的方法，要鏟除董卓。自此，轟轟烈烈的演「義」歷史正式開始。先是越騎校尉伍孚，以性命踐行忠義，喊出忠臣的正見，留下千古美名。
(待續)
