【正見網2007年09月13日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「君子和而不同(1)；小人同而不和(2)。」(《論語・子路第十三》)
【注釋】
(1)和而不同：能與人和睦相處，但不盲目苟同。
(2)同而不和：同，苟同。和，和睦、調諧。盲目苟同，但不能與人和睦相處。
【語譯】
孔子說：「君子能與人和睦相處，但不盲目苟同；小人盲目苟同，但不能與人和睦相處。」
【研析】
「君子周而不比，小人比而不周」 (《論語・為政》)，是說君子言行忠信，而不結黨營私；小人則與此相反。「君子矜而不爭，群而不黨」(《論語・衛靈公》)，是說君子莊重自持而不與人爭勝，合群而不結黨。君子守著正道，修養心性，懂得中庸平和之道，當然心胸坦蕩，能與人和睦相處，而不會結黨營私；小人則與此相反。君子通達事理，有自己的見解和處世原則，故能泰然處世，能與大眾保持和諧溶洽的關係，不會盲目苟同；小人不明事理，缺乏自己的見解和處世原則，容易人云亦云，結黨營私，盲目附和，所以無法與大眾保持和諧溶洽的關係。從心性修養的境界而言，愈往上昇華愈繁榮，愈能包容萬物，愈需要和諧而非相同。
【延伸思考】
1、「和而不同」體現的是冷靜、明智，不同流合污、眾醉獨醒、超然獨立的狀態，讓人想到蓮花的出污泥而不染。君子不像隱士，他不管在哪裡，都能本著中庸平和之道，有所為，有所不為，展現的是堂堂正正、寬宏大度的風範。
想想看：歷史上有沒有這種堅守正道，不同流合污、不屈從惡勢力，而又能展現堂堂正正、寬宏大度風範的人？請舉例說明。
2、「同而不和」反應的是無法包容、心胸狹窄。愈是無法包容的人，愈難與人和平共處，愈是要求別人必須與他一致，否則他就要結黨鬥爭。其實黑幫、亂黨、惡勢力都是以一些共同特徵，透過認同、嚴格控制發展起來的。
想想看：歷史上有沒有這種以嚴厲手段控制人，結黨鬥爭，殘害不盲從、思想不一致的惡勢力？試舉例說明，黑幫、亂黨都可以。他們的共同特徵和危害是什麼？
【歷史故事】
有人常把「好好先生」看成和事佬，隨大流，中間派，不太好，也不壞。細想下去就是不堅持原則的人和事，但口頭上又很圓滑，我們認為總比直接做壞事的好一些，也就習以為常，見慣不驚，麻木了。其實「好好先生」是變異了的觀念，連一般人的道德標準都不如。
比如「同流合污」這個成語就告訴了我們這樣的一個故事：
《孟子・盡心下》中記載，孟子是萬章的老師，他們對孔子都很崇拜。有一天，萬章了解到「好好先生」有關的事情，感到十分困惑。因為他發現：孔子對那些思想走極端的人比對那些「好好先生」要好，可是孔子一貫主張的是不要走極端的中庸之道呀！為什麼會這樣呢？於是，萬章就去問孟子。
孟子告訴他說：孔子認為語言走極端的人，雖然不合乎中庸之道，但是思想還是上進的，而那些「好好先生」，嘴上說的是一套，實際做的卻是另一套，與人相處非常圓滑。這種人你要批評他又找不到好的理由，問題更嚴重的是，那些「好好先生」到處討好，奉承他人，所作所為迎合時尚，屈從風俗(同乎流俗，合乎世污)，表面上忠實，實際上自私自利，做盡壞事，而且這些人往往還很受歡迎，這對人們實踐中庸之道而言是極為不利的。這就是為什麼孔子認為那些走極端的人，比那些「好好先生」強很多倍的原因，也是孔子之所以痛恨「好好先生」的原因。
(改寫自正見網：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/12/5/41232.html)
