【正見網2009年09月06日】
特別通訊:
原稿：不倒翁 (9月4日收稿)
世間不倒翁，搖擺亂世中。
誰強跟誰動，誰弱與誰凶。
都因黨文化，洗腦變蜈衛。
三十六條腿，從西占到東。
罪在邪中共，摒棄早逃生。
華夏要復興，得靠法輪功！
評議和建議：第五行失韻：「生」不押前面的「東」，也不押後面的「功」，仍然是那個第一部混押第十一部的老、老問題。如作者願意，可將此韻腳改過再投稿。另外，第二行「誰弱與誰凶」建議「與」改為「對」；末行的寫法，可能讓某些讀者誤會法輪功要參政、掌權，最好把「華夏要復興」一句改為觀點高一些、明顯與政治無關的內涵。
原稿：六州歌頭 (9月4日收稿)
何為共產，鮮血染紅旌？
非吾族，從西降，本邪靈。
露猙獰。
從此無寧日，鬥爭說，人性泯，逆天道，三教毀，戮文明。
運動連連，千萬冤魂慟，不散風腥。
六十年中土，何處見流清？
滿目堪驚。
盡哀鳴。
妒蛙狂妄，與神賭，真善忍，竟欺凌。
黨亡矣，蒼天怒，九評征。
一朝烹。
百載成邪教，遮暴力，謊言興。
迷民智，當警醒，亮雙睛。
看透紅魔本質，勿陪葬，三退安寧。
不須為刀客，棄惡可融冰。
天下承平。
評議和建議：上片倒數第三行的兩個五言句，第一句的句讀應為1-4讀，作者所用的「六十年中土」是3-2讀，其中的三字讀不可再分。注意，這樣的讀法不僅五言詩不准許，而且詞、曲中似乎也沒有這樣要求的。下片中相應的兩個五言句，和上片中的兩句結構相同，作者所用的第一句「不須為刀客」是五言詩的2-3讀法，也當改為1-4讀。另外，此句的內涵不是太明確：是勸讀者不用暴力、只要「棄惡」就行了嗎？如果是這樣，有些讀者可能還是猜得到作者的意思；否則，作者還得改明白些。
原稿： 修口修慈悲 (9月3日收稿)
修口修慈悲，咬口咬是非。
魔難從口入，漏洞因口黑。
口使凡心累，心凡口胡嘞。
緘口去執著，好德樹口碑。
評議和建議：第二行韻腳「黑」屬第十七部入聲，與「非、碑」不同部。並且這句話的內涵也不太明確：「漏洞」變「大」和變「小」好理解，變「黑」是甚麼意思呢？第三行尾字「嘞」是語氣詞，作者這裡似乎是用作實義動詞了。如果這個字在作者居住地方的方言中是個實義動詞，請作者用「注」解釋其意義；否則，第六句應當做適當的修改。
原稿：人生雜感：人與俑 (9月3日收稿)
秦皇兵馬俑號稱世界第八奇蹟。
奇在何處？
有人說，奇就奇在用俑塑造了人，展示了兩千年前的燦爛文明；
我卻以為，奇就奇在它把人變成了俑，而且兩千多年沒有甦醒。
人和俑的聯繫雖然千絲萬縷，
但他們在本質上卻互不相容。
俑把自己變為古董的展品，
人卻要做人間的萬物之靈。
俑是泥土之型，只能展示昔日專制的苦難，
人是血肉之軀，卻要書寫生命無限的光明。
俑只能記載歷史的陳跡，
人卻要追尋未來的天宮。
俑把兩千年的歷史濃縮成一具又一具殭屍，
人要為未來的歸宿演繹出一代又一代生靈。
俑只能在地下沉睡，在地上的博物館中顯身；
人卻要在地上生活，往生命源頭的路上衝鋒。
俑是人的死亡，血管的凝固，思想的窒息；
人是俑的甦醒，血液的流通，意志的馳騁。
俑把人的眼淚風乾，把人的笑容驅散，把人的感情扼殺；
人卻要把眼淚隨意揮灑，讓笑聲自由蕩漾，叫思想發出聲音。
以俑炫耀於人是古董鑑賞家的樂趣，
靠信仰昇華生命才是使人生輝煌的根本。
愛俑的人怕見人，他總想把人變成俑；
愛人的人怕見俑，他決心人把俑變成人。
愛俑的人不是人；
愛人的人才是人。
如果說，邪惡、專制、暴政把人變成了俑；
那麼，真誠、善良、正義就應當把俑變成人。
不能只津津有味於地下為專制暴政陪葬的俑；
應當津津樂道於地上那些探求生命真諦的人。
不能稀裡糊塗的做為邪惡陪葬的俑，
應當做為宇宙真理而勇敢獻身的人。
評議和建議：從題目、內涵和觀察的角度來看，此詩都顯得比較有特點、特色。沒有登載的原因基本上是形式方面的問題。首先是押韻，這是任何一首詩必須達到的要求。此詩在押韻方面距離要求尚有相當的差距。作者用的是兩行的詩節，而且每一行字數比較多，無論句中有沒有標點，實際上都應該當作兩行來處理(如果不壓縮原句的字數的話)，因此每一節內的兩行都是應該押韻的。另一個問題是散文化傾向非常明顯，造成的原因是：句子的構句和散文毫無區別；用詞不太精煉，可以壓縮的字句沒有壓縮；句子太長，有的句子達到了28個字位(新詩句子的字數，以十一個左右比較好)。如果作者能夠在上述方面做些修改，可以改後再投稿。
原稿： 主佛恩 (9月2日收稿)
無所不有，無所不能。慈悲一念，下走蒼穹。 (前二句失韻)
成住壞滅，末法劫中。束手無策，宇宙眾生。
光耀無比，瑞彩千重。主佛降臨，眾神恭迎。 (前、後二句都失韻)
寶相莊嚴，說法與眾。宙宇大劫，法救洪穹。
至低三界，一路法正。誰願下走，立德建功？ (前、後二句都失韻)
法王諸神，無量生命，誓隨下走，簽約鄭重。 (後二句失韻)
拋下光環，神佛隱形。龍困淺灘，鳳落棘叢。
百轉千回，忍辱負重。低層一切，誰解高聖？
奠定文化，開創文明。炎黃神州，神佛啟蒙。
三皇五帝，大唐雄風。威德廣播，萬國景從。
三國演義，多少英雄，詮釋操守，氣貫長虹。
武穆忠義，心照汗青。道德人倫，四書五經。
千年萬年，青史誰成？風流大戲，萬古一宗。 (後二句失韻)
時光荏苒，造化眾生。無明迷苦，誰解初衷？ (後二句失韻)
法光天降，善啟本性；主佛普度，華夏何榮？
奔走傳法，親自教功。呵護備至，巨細心中。
生命向善，修者日眾。蟾妖妒起，紅魔懲凶。
栽贓陷害，有污視聽；酷刑百種，千古集成。
萬千法徒，誓死跟從。助師正法，生命見證！ (前二句失韻)
真相廣傳，啟悟眾生。善啟良知，劫後重生。
用心而做，以一當眾；大法粒子，威力無窮。
傳單花雨，冊載真誠；光碟飛旋，巨幅凌空。 (前二句失韻)
幣印真言，牆寫神功；口講真相，立掌滅凶。
《九評》劍出，痛斬邪靈。剝皮現形，解毒誓盟！
妙筆生花，錦繡文風。明慧正見，法網恢洪。
辟《大紀元》，報網珍重；立《新唐人》，以正視聽。
晝夜聞達，希望之聲。聲聲呼喚，越洋傳送。
輝煌舞台，神韻仙風。神傳文化，演繹從容。 (前二句失韻)
惟妙惟肖，筆酣墨濃。大法美展，世界轟動。
天國樂團，法鼓聲聲。所向披靡，邪惡遁蹤。 (前二句失韻)
腰鼓隊伍，勢若游龍。花車仙女，美若翩鴻。
萬人排字，集體煉功。洪揚大法，光耀宇穹。
莊嚴法會，座無虛空。法輪飛旋，主佛雍容。
一刻千金，機緣難逢。大法開傳，不世之功。
洗去雜質，回歸純清。同化大法，生命新生。
生命不純，下落層層。溶於法中，層層提升。
無私無我，新宇眾生。天人合一，樂天知命。
宇宙機制，永遠圓融。主佛恩德，萬世傳頌。
天上地下，感恩無窮。千秋萬代，有始無終！
評議和建議：此詩沒有登載，押韻是唯一的原因。此詩較長，作者只用了兩個韻部，這是比較難得的。但這兩個韻部剛好是很多人長期以來一直在混押的韻部，而且作者在此詩中不斷在兩部之間轉換韻腳的做法，看來也是有混押的因素。凡是韻腳轉換，剛換了一個韻腳又換回來的地方，那一個韻腳所在兩行就失韻了，因為我們要求每一次轉韻必須要保持至少兩個韻腳(四行詩)。為了簡單明了，我們在失韻的那一行後面用括號註明了哪兩句失韻(有時四行失韻)。如果作者願意，可以在這些地方修改後再投稿。
原稿： 選擇 (9月2日收稿)
八月天高秋意濃，兒童轉學母相從。
聽言退隊明真相，隱去來年不見蹤。
注釋：第二句中的「母相從」有二層意思。一是母親為了孩子能上個好的學校，搬家租房子陪同孩子上學（實際上孩子是來聽真相抹獸印來了）。第二個意思是開學的那天母親陪著孩子來到學校，找到校長，找到老師，親自看著自己的孩子坐到教室。
評議和建議：這是四句的小詩，但作者想要表達的內容卻不容易用四句話來說清楚。第二句，由於作者添加的「注釋」，因此基本上能讀懂了。但末句的內涵卻仍然不太清楚。要麼作者再寫一個「注」，要麼乾脆改寫為六句或者八句的詩，反正把要說的話講清楚為止。至於說是否非要滿足格律詩的平仄，那是次要的問題。如果意思都讓人看不懂了，那個平仄保留住了又起甚麼作用呢？我們寫詩給別人看，首先是要別人理解我們啊。
作者來函：編輯同修：您好 (9月1日收稿)
自從同修教我寫詩投稿正見，就發現這個法器令我收穫很多，也找到很多,感謝您們一直以來的辛勤付出！詩歌園地一直以他特有的正氣鼓舞著我們大陸的同修。近幾天幾次投稿都沒有發表，在查找自身的同時，很想知道原因，很想向您們學到更多！期待有所提高。希望您們能從百忙之中回復…
評議和建議：作者的詩歌沒有登載的也不多，持續的時間也不長。大概是過去覺得比較順，現在沒有那樣容易登載了。如果是這樣，那就很正常，因為我們不會讓哪位作者永遠站在一個地方不挪動的。我們希望每一個作者都在不斷的提高之中。同一個水平上的東西寫多了，我們就要提高一點要求，可能過去勉強能登載的，現在就不能再登載了。始終感覺不到壓力，就可能永遠停留在一個低層次上。每一位作者，包括那些作品被推薦過、讚譽過的作者，希望都能不斷的找到自己的不足，不斷的提高。學如逆水行舟，不進則退。千萬不可有一點點自滿自足的情緒。而且，只要你有了一點點的自滿情緒，你的詩歌中馬上就會反映出來，言為心聲，這是藏不了的。而且你的詩歌水平也就有相應的下降。作我一個修煉人，我們的能力是要受心性高低的影響的。因此修好自己的心性，永遠是寫出好詩的大前提。
