【正見網2009年11月22日】
特別通訊：(因特殊原因而提前登載的事項)
*來稿附言：正見同修好！得知同修現在很忙，我很想能幫助做點事，可否？ (11月6日)
簡復：首先謝謝作者的好意。目前我們還沒有這方面的考慮。
希望作者把精力投入到所在地區的學法、講真相等活動中去，從這些活動中獲得詩歌創作的豐富體驗，寫出真正高水平的、助師正法的詩歌來。
*來稿附言：昨天投稿「小事非輕」，也統一用「XX」筆名吧。 (11月6日)
簡復：至今沒有看到這首詩，不知何故。作者可以再寄。
來稿：醉太平・民酣 (11月6日)
紅潮蓋天，神州黯然。
炎黃血淚斑斑，故國生異端。
狂兵萬千，興師滅禪。
州官政暴民蠻，難邦人亦酣。
簡復：我們手上的元曲譜中，「醉太平」譜與作者所寫的大不相同。按我們的規定，詞、曲作者的投稿，是應該註明自己所用詞、曲譜的。請作者將自己所用譜寄來，我們將儘快審閱、處理作者的作品。
來稿：萬王之王頌 (原詩略) (11月6日)
簡復：原詩較長，且須仔細的看，一時之間不能得什麼結論。等看完後會給作者反饋意見。按我們的登載標準，當然是可以登載的。但料想作者是希望改得更滿意些再登載吧。
來稿：沁園春・荷 (原詞略) (11月18日)
簡復：此詞上、下片的兩個五言句「客等蓮舟渡」和「滿船爭三退」，都是詩句的2-3讀。而詞譜要求的是1-4讀。請作者修改後再投稿。
來稿：根 (11月18日)
神傳文明九五尊，千年長河何處尋。
華夏故人失祖脈，誤入歧途起風雲。
混混沌沌三十春，昔日方剛今日鈍。
星光已現睡獅醒，龍的傳人炎黃孫。
簡復：此詩中的「九五尊」「三十春」，不知數字內涵，請作者改寫或者加注說明。另外，韻腳「鈍」是仄聲，與之相押的「孫」是平聲，請將此兩個韻腳改為平仄一致的形式。
來稿：詠長江 (11月18日)
卷雪穿峽氣勢雄 清流一路向東瀛
潤香鄂皖千年稻 盪爽蘇杭萬裡風
古浪峰托文武戲 高崖壁應嘯吟聲
紛紛壯觀究何故 伴送唐人天路行
簡復：此詩中「雄、風」和「瀛、聲、行」混押了，還是那個第一部混押第十一部的老問題。
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*正見網2009年11月1日和2日下載、審閱，11月3日登載的詩歌：
原稿：大法詠懷
師父莊嚴寶像輝，佛光普照盡慈悲。
學員匯聚學修比，法會交流真善施。
正氣盈盈漫人世，清風縷縷上天池。
春來萬裡生芳草，滿目萋萋恰應時。
萬裡蓮開萬裡香，清風拂面好風光。
繁華不慕居身陋，威武難侵抱志剛。
天上丰姿更飄逸，人間神采盡飛揚。
如詩如畫展新美，千古大穹動十方。
普度悠悠一曲光，人間天上幾蒼黃。
誰知日月千生苦，主造乾坤萬古煌。
億劫崩離排咫尺，十年風雨走尋常。
金輪燦燦來如意，轉出東方新九陽。
大法詠懷
片片飛鴻送福音，山河萬裡寄丹心。
神州正有大災降，佛主常來甘露霖。
噴毒龍蟾禍世惡，行妖鬼魅吃人陰。
勸君莫負聲聲喚，萬古慈悲何處尋？
朝暉灑向萬家歡，好景新開又一天。
真相貼牆連巷尾，福音掛樹到門前。
今時映日人爭看，昨夜披星誰未眠。
十載春秋風雨雪，幾回生死送嬋娟？
一聲蟾叫九州陰，暴雨疾風襲地森。
歪理彌天行鬼魅，謊言欺世忙獸禽。
修真黑夜金難喚，踐善紅門毒莫侵。
不懼京華燒妒火，何人劍膽伴琴心？
註：（第二首）「真相」「福音」指張貼的真相資料
和懸掛的「法輪大法好」「真善忍好」條幅。
修改與評註：這六首詩是「大法詠懷」組詩中作者最近兩次投稿的作品，登載了四首，但其中一首經作者自己要求又拿下來了，因此現在網上的只有三首，即這裡的第一、第五、第六首。第一首登載時未做修改，第四句「法會交流真善施」後三字在詞語搭配上稍差，但一時也想不出更好的詞來替換，因為要保持「真善」二字，「施」為韻腳，替換詞的選擇很有限。
順便說一下，此詩用「詞林正韻」第三部(支微齊灰)的韻字。這一部的韻字，按現在的讀音，其中有些字的韻母是「sG」(ei，ㄟ)，比如「微、灰」；有些是「衣」(i，一)，比如「支、齊」。因此，這兩種韻母的字同押時，至少按現在的讀音是韻感較差的。我們過去提到過，我們審閱的標準是按「詞林正韻」，但如果同時照顧到現在的讀音，那就是兩全其美，是最令人滿意的。滿足韻書，但不滿足現在(或許是從某一個時代開始直到現在)讀音的韻部的，我們已經談到過「灰」韻(包括(ai，ㄞ)和(ei，ㄟ)兩個不同的韻母)。我們現在談到的第三部的四個韻「支、微、齊、灰」裡，「支」和「微」兩韻都同時包含了「sG」(ei，ㄟ)和「衣」(i，一)兩個韻母的字。因此，哪怕按平水韻的標準，只用「支」或者「微」一個韻部裡的韻字，也同樣存在我們上面談到的問題。在沒有正式修改韻書以前，我們仍將使用「詞林正韻」做為審稿的標準，但我們希望，凡是有能力的作者，你在用到第三部的韻字時，儘可能將韻母為「sG」(ei，ㄟ)和韻母為「衣」(i，一)的字分開來押，也就是說，把它們當作兩個韻部來用。正式修改韻書時，我們認為屬於這兩個韻母的字是應該分屬不同韻部的。也就是說，我們會將「支」、「微」兩韻的字，都分成兩個部份，分屬不同的韻部，就像「詞林正韻」裡把「平水韻」中的「灰」韻的字，分成兩個韻部來處理一樣。
第二首中第二聯「繁華不慕居身陋，威武難侵抱志剛」兩句都可產生歧義，只不過第二句的歧義仍然是正面的，而第一句的歧義就走向負面了。產生這一結果的原因是：作者本意是，每一句的前四字和後三字都作謂語結構、都為同一個主語服務，而沒有注意到每一句的後三字都可作為第四字(動詞)的賓語結構，這種結構所產生的語義就和作者的原意不同，第一句甚至相反。這首詩其它方面並無問題，如果作者願意，可將此聯修改後再投稿。
第三首首句「普度悠悠一曲光」，「光」字不太好，將聽覺和視覺同時用於「曲」，除了能「看」音樂的特異功能者外，就只有部份弟子能理解了，讀者面太窄。作者原來的某稿中用的是「揚」，因此把「光」改為了「揚」。第三聯「億劫崩離排咫尺，十年風雨走尋常」，第一句內涵難解，因此改用了作者原來某稿的「萬劫開新揮巨手」。尾聯「金輪燦燦來如意，轉出東方新九陽」，「九陽」一詞，字簡而義僻，本身沒有很濃厚、美好的內涵，還容易引出讀者的誤猜(九個太陽？)，似乎值不得選用。因此改用了作者原來某稿的尾聯「洪恩浩蕩無言頌，正見金輪轉十方」。經此修改而登載後，作者認為第三聯「萬劫開新揮巨手，十年風雨走尋常」對得不工，要求拿下來了。
第四首第三聯「噴毒龍蟾禍世惡，行妖鬼魅吃人陰」，這兩句，因主語前後包夾了兩個動詞片語「噴毒、禍世」和「行妖、吃人」，就只得將單字的修飾語「惡」和「陰」後置(也有韻腳的關係)，造成複雜的語法結構，從而句意散碎。而且第二句後三字「吃人陰」十之八九會被讀為「吃--人陰」，而不是作者本意的「吃人--陰」。由此而造成的歧義就未免太低庸，形像也不堪入目。雖然是描述的「鬼魅」，也不宜用這一層歧義的。除了這兩句的結構可以改一下、使句勢厚重些外，後三字得改才行。如作者願意，可改後再投稿。
第五首沒有修改，原樣登載了。但若細細推敲，「昨夜披星誰未眠」一句總覺差強人意。試改兩字於此聯：「今時映日眾爭看，昨夜披星人未眠」，語氣上似乎稍好一點。
第六首在句意、字義上都顯得有些生僻、難解。其中第三聯「修真黑夜金難喚，踐善紅門毒莫侵」，不如以前某稿中的「修真黑夜千聲喚，踐善紅門萬語箴」。後者平白易懂，而且比較形像。總的說來，這一首倒是不必修改了。作者可以用其內涵重寫，或棄之另寫。
最後要轉達的是，上面的三首詩登出後，有讀者來函，懇切的提出這首組詩的標題不恰當：「大法詠懷」，內涵太大，不宜這樣用「大法」二字。這位來稿的讀者同修是經常閱讀、關心「詩歌園地」的。既然他/她有這樣的想法，說不定其他讀者也會這樣想。我們不妨把題目改一下，儘可能使每一位讀者都感到放心，豈不更好；況且還牽涉到尊師重法的大問題，儘量做得謹慎一點，總是好事情。
原稿：臨江仙・回首(修改稿)
來稿附言： ……我查了一些例詞，「臨江仙」一詞的兩個五言句似乎是可對仗或不對仗，晏幾道的這個詞用對仗是最多的。從嚴格要求來看，能對仗自然是最好的。……「風流」一詞我原來也擔心有歧義，現在改為「英流」（漢典的解釋：才智傑出的人物），含義更加確切一些。……
簡復：幾乎沒有一個詞譜是強行規定某處必須對仗的。詞譜上的要求，我們當然知道，因為審每一首詞時，我們通常都要查一次譜，哪怕是那些我們已經比較熟習的譜。現今所有詞譜，對譜中的平仄、韻腳、對仗、句讀，都是根據對前人的作品(主要是名作)的考查、統計和比較而來的。這種作法是有缺陷的。以平仄而論，考查的作品越多，?定的譜中平仄的「活字」就越多。我們認為，?定詞譜還應該有另外更客觀、更能反映每一譜特點的因素。我們的要求如果超過了譜上的要求，那是因為作者表達了希望多學的願望。我們對作品登載與否，其標準仍然不會改變。
選擇詞語及其解釋時，儘量使用可靠的、有權威性的字(詞)典。網上有些字(詞)典的解釋方法是不符合字(詞)典的規矩的。對詞彙內涵的準確、精細的把握，是寫詩歌的人最重要的基本功。切不可疏忽。
原稿：秋雪(外一首)
柳翠菊黃秋未了，一場大雪沒藤蒿。
不見玩童街頭鬧，小兒瑟瑟正發燒。
法姑懷揣靈丹藥，救命真言奇效高。
看罷神韻仙子舞，忽聞臉盆當鼓敲！
孤村軼事(略)
修改與評註：這裡的兩首詩都寫得不錯，特別是第一首。時值秋季，就下了「一場大雪」，氣候反常當然容易產生疾病，「小兒」「發燒」就不奇怪了。小孩子不裝病，小病是不會躺下的。沒有到「街頭」去「鬧」，可知病得不輕。恰好有姑姑揣著「靈丹藥」來了。這丹藥是啥呢？「救命真言」！此句出得奇特、出人意料，而「奇效高」又是更為出人意料的事情。然而，事不止於此。更為精彩、令人震撼的「神韻」又湧現出來了！這一回，作者沒有象上面那樣直接說效果如何了，而是把一幅生動、活潑、鮮明、可愛的圖畫猛的推到讀者的眼前：這小病孩居然把家裡的盆子當成鼓猛敲起來了！最後一句是全詩的精要：不言之言，以鮮明的形像告訴了讀者「神韻」救人的力量。
此詩構思巧妙，一再的出人意料，恰當的利用句子之間的意義上的跳躍，大大的增加了全詩的內涵。這樣的詩讀起來令人興奮，而且有咀嚼的餘味，也更見可信。
第五句「法姑」一詞，作者是希望突出那是大法弟子。但此詞有可能被誤解或惡解為民間「仙姑」一類人。而且「救命真言」和「神韻仙子舞」已經鐵定了前面的某「姑」的身份了，不必再硬造「法姑」一詞。因此將此詞改為「阿姑」，更覺親切可愛。
原稿：詠米蘭
清清枝葉靜 粒粒點嫩黃 不向蔭蔽看 最喜太陽光
年開五六回 帶雨著淡妝 在在清香遠 餘韻久繞樑
評註：寫詠物詩的難處在於「不黏不離」：又要貼著「物」的特徵寫，又要寫出此物所喻人的性格、人格特徵來。此詩除了「不向蔭蔽看 最喜太陽光」外，其餘句子的喻義不很確定。末句「餘韻久繞樑」化用「餘音繞樑」的成語，但用「韻」字指「香」不太好：聲音繞樑可憑耳朵辨別，香味繞樑無法辨別(除非花放在樑上)。
原稿：靈岩寺
寶剎深藏泰山根，殿宇廣大梵香氳。
華蓋遮天掩亭閣，青峰環抱屏紅塵。
苦修證道失衣缽，大德高僧空遺痕。
和尚只盼香火旺，有誰省得佛法真？
評註：此詩第三聯內涵不確定：「苦修」與「失衣缽」、「空遺痕」之間有何關係？既然是「大德高僧」，為什麼又「失衣缽」「空遺痕」呢？如能改得明確、易懂些，可再寄來投稿。
原稿：詩六首
丹田(略)；檀中(略)；玄關(略)；泥丸(略)；玉枕(略)；命門(略)
評註：這六首五言四句的小詩，作者是在用自己的理解或師尊的講法來解釋這些名詞術語。在內涵方面：如果都是師尊講的法，我們把它寫成詩句，那是不行的，因為誰也不能把這些詩當法來學；如果參雜了作者自己的看法，就更不好，因為這樣你的解釋就和大法原義不同了。在讀者方面：如果讀者是大法弟子，就用不著這些詩來解釋，他會直接從法中去理解；如果讀者是常人，他仍然應該直接去看大法書，那肯定比詩歌更易理解、更準確。因此，無論從哪個角度來看，寫這種詩歌都是不必要的，而且建議所有作者都不要這樣寫。不然，費了時間，又不能登載。
