【正見網2009年09月28日】
*正見網2009年8月31日下載、審閱，9月1日登載的詩歌：
原稿：(沒有登載的三首詩)
仙
雲海連碧天 鳳凰舞翩翩
晶瑩體透亮 群仙在凡間
全滅
集中精力心念定 鎖住邪惡滅無影
心慈意猛通天地 服從元神發指令
忍
韓信受辱鑽胯下 大忍之心傳佳話
傳統美德不可丟 風平浪靜矛盾化
評註：第一首內涵對修煉人來講可能沒問題，但常人看起來就是隨便亂說。這一類詩歌我們還是少寫為好：常人和修煉人可能都不怎麼喜歡讀。第二首在人稱上有些混亂：前兩句是以作者自己的口氣說話，第三句就混了。「心慈意猛通天地」還是指作者自己，但發正念中沒有這個念頭，那是煉動功的時候才用的。末句「服從元神發指令」就不是自己了，而是自己的功能了。但「元神」應為主元神，也就是作者自己，作者應該是不會這樣稱呼自己的。第三首末句「風平浪靜矛盾化」與前三句不太好聯繫。是說「 風平浪靜」時也得搞一點矛盾出來嗎？聽起來有些奇怪。建議作者每一次少寫幾首，每一首多費些思考和文字上的推敲，使之更具體、易懂，內涵更切實際，可讀性高一些。
原稿：奇
奇字釋義有道理 上大下可就是奇
凡間俗人做不到 佛道神仙天可移
評註：「上大下可就是奇」作者說話的口氣好像是人人都懂的一樣，但我們還是不太明白。後面兩句也就理解不了：「凡間俗人做不到」「上大下可」的事，只有「佛道神仙」才能稱得上「奇」了。這個說法倒是有些奇的。另外，「天可移」的說法以什麼為準呢？如以地球為參照，則每時每刻天都在移動，用不著「佛道神仙」出手；如果不以地球為參照，在地球上的人怎麼知道天移沒有移呢？
原稿：認清邪黨
昔時中共編謊言，今日造遙更荒唐。
本性難改亦如此，慧眼識真莫上當。
評註：韻腳「唐、當」一平一仄(「當」字在這裡讀仄聲)。四句的小詩我們要求第二、四兩句的韻腳平仄相同。如果對「平仄」的概念還不清楚，可參閱正見網上有關的常識文章，然後以《詞林正韻》(或者《詞韻簡編》)作為押韻和平仄判斷的標準。【詩詞常識】(三)平仄 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/6/19923.html
*正見網2009年9月1日下載、審閱，9月2日登載的詩歌：
原稿：(三首沒有登載的詩)
魂
義僕阿寄心真誠 信守諾言古今聞
幫主發財不私藏 高貴品質華夏魂
單線
單線聯繫是原則 修口放情無隔核
大法資料為救人 高度重視要選擇
吸取教訓
十年魔難前有車 吸取教訓後無轍
虛心傾聽互告戒 無懈可擊法粒合
評註：第一首中所言「義僕阿寄」的故事，似乎不象作者說的那樣「古今聞」。「信守諾言」和「幫主發財不私藏」這種以誠實原則做人的，在古代很普遍，以「華夏魂」譽之，未免太過。第二首中作者對修煉狀態的理解似不全面：從做事的方法上去考慮，不可能解決所有問題。比如有「隔核」，不是「修口放情」就會沒有「隔核」了。「隔核」本身就是為弟子的執著心而設的，弟子間不可能完全沒有矛盾，只是有了之後都以法為準繩來處理和對待，「隔核」也就消弭得快而已。另外，韻腳「核、擇」分屬第十八部和第十七部，今後請用《詞林正韻》檢查和歸正韻腳。第三首內涵和第二首類似，韻腳「轍、合」分屬第十八部和第十九部。
原稿：(兩首沒有登載的詩)
沙
小小一粒沙 個個頂瓜瓜
人看無比小 沙內開百花
流
吟詩心河流 自來無所求
金筆隨時記 詩園花開久
評註：第一首似把法徒比做沙，不恰當。不能因為沙裡還有世界就大家都去作沙子。修煉就是大浪淘沙，這兩個比喻哪個好呢？第二首韻腳「求、久」一平一仄，不宜四句小詩。
原稿：(沒有登載的三首詩)
大法行
法行人間百多國 世人羨慕修煉多
善解萬古恩怨淨 一團和氣能切磋
各個民族聚一心 滄桑世界不蹉跎
邪黨懲惡能幾時
青天晴寶藍 微觀淨迷幻
世間不差遲 法正玄似箭
邪黨懲畫皮 敢於神挑戰
神指捻鬼魔 欲狂都不見
暢觀藍天白雲飄
白雲變萬千 悠然飄於藍
我欲乘白雲 唯坐自由庵
身在情絲外 清心觀大千
雲白無雨淚 渺渺游皓天
誰願純如仙 大法度善緣
評註：第一首第二句「世人羨慕修煉多」可以有不同的內涵，但不管作者用的哪一個意思，似乎都有些牽強：真有世人「羨慕」，他盡可以參加進來修煉，何苦「羨慕」而不修呢。第四句「一團和氣」不是修煉人之間的修煉狀態。末句「滄桑世界不蹉跎」不知道其確切涵義是甚麼。第二首標題「邪黨懲惡能幾時」是錯的：邪黨自己就是惡的，它怎麼會去「懲惡」呢？可能作者想說「逞惡」吧？如果是作者把「懲」和「逞」弄混了，標題改一個字是可以的。但第五句「邪黨懲畫皮」是無論哪一個字都說不通的。第六句「敢於神挑戰」也說不通，是否作者想說「敢與神挑戰」？和上面的「懲」「逞」一樣，這裡的「於」和「與」也是一字之差而內涵就相差太遠。末句「欲狂都不見」也不知作者本意是什麼。第三首第二句「悠然飄於藍」，雖然可以猜到作者想說「飄在藍天上」，但這樣寫就讀起來有些彆扭，何不就寫成「悠然飄藍天」呢？第四句「唯坐自由庵」完全不明白作者要說什麼。後面四句讓人似懂非懂，但作者到底要說什麼事，是很難說得清楚的。
建議作者每次少寫幾首，多用點時間把自己寫的每一句、每一個詞都仔細檢查一下，沒有把握的詞語，一定查一下字(詞)典，句子的內涵要明確些，構句的方式規範些，使讀者能明白作者的意思。似是而非的句子，即使我們能猜到作者的意思，也不能登載，登了就等於是害作者：給作者一個信息，讓作者覺得自己那樣寫是對的，可以繼續那樣寫，可是多數讀者都不能明白作者寫的甚麼意思。作者現在這樣的文字水平，不宜貪多，一寫就是好幾首；更不要急於寫長詩，那樣會浪費自己的時間。幾句的短詩，如果能改，我們還可以給作者改一下登載，作者也能從中得到一些反饋、有所提高。幾十上百句的長詩，我們根本不可能一個晚上給你改出來，而且改得太多了，也不便登載了。四句的小詩我們給你改一句來登了，那是很正常的；一百句的長詩，我們要給你改上二十五句才能登載，那就不太合理了，而且時間也不允許。雖然改的部分都是全詩的四分之一。
*正見網2009年9月2日下載、審閱，9月3日登載的詩歌：
原稿：夏伏天作
夏伏多雷雨，清爽更怡人。淡看窗前樹，隨風舞葉勤。
夜陰雲遮蔽，雨密勢漸聞。天邊籠電閃，近聲叩濕音。
評註：此詩寫景細膩，兼顧高低遠近，讀之似臨其境。但全詩除首兩句贊「雷雨」「怡人」外，並無情緒傾向或借喻說理的跡象。而且「夜陰雲遮蔽」一句顯然不含正面情緒。詩評家言，「一切景語皆情語」，至少是歷來詩家的慣用手法。詩詞文章，是作者與讀者交流、分享自己的情緒或道理的手段。特別是大法弟子，寫作必是有針對性的。象此詩這樣的寫法，似乎起不到我們期待的作用。
*正見網2009年9月3日下載、審閱，9月4日登載的詩歌：
原稿：明確
病由口入，禍從口出。修心修口，人神佩服。
評註：前面兩句是常人中的口頭禪，也只能對常人講；後面兩句卻明顯的是對修煉人講的話，也不能對常人講。因此前、後兩句針對的讀者就完全不相同了，這樣就可能是任何一類讀者都有所不受，也就起不到勸善或者交流的目的。寫詩詞文章要時時想到是寫給誰讀的。另外，「出」和「服」雖然都是入聲字，但分屬於第十七部和第十五部。注意詩成後，記住核對韻書，押韻了才寄出投稿。
