【正見網2010年07月08日】
一、樂於助人的楊士奇
楊士奇，明代泰和(今江西吉安)人。曾任左春坊大學士，官至少師。諡文貞。
楊士奇聰敏好學，早年家貧，在鄉裡私塾教書。忽然有一個先生，帶著幾本殘破的書本，來到他的私塾中，瘦餓淒楚。他的生活非常艱難，母親年邁，無力奉養。
楊士奇就把自己的學生，分出一半，讓他去教。以此收入，助其母子生活。
另有一位老婦，患了傳染病，無人敢登她家的門。楊士奇知道後，便主動到她家中，幫助她料理生活，並求醫買藥，為她治病，直到病癒才離開。
二、衙役成仙
宋代，有一位在縣衙司刑的差役，被犯人尊稱為梵公。縣令非常殘酷，用刑苛重。梵公卻悄悄地用蔥管裝血，藏在刑杖中，無人知曉。
每當縣令叫他用刑時，他便假裝高舉刑杖，卻輕輕的打下去。蔥裝裡面裝的豬血，很快就流出來，外似刑重，但實際上，受刑者卻躲過了皮肉之苦。他用這個辦法，減輕了許多人的酷刑。
有一天，縣令見梵公年過半百，卻能健步如飛，便問他：“你積了什麼德？”梵公就講了上述之事，縣令聽後，感到非常驚訝，從此以後，縣令的凶暴也收斂了許多，不再動輒施展酷刑了。
後來，梵公又進深山修煉。功成後，用重達千斤的石臼為冠，登上仙岡山，升仙而去。
三、 孫一謙治獄
明代人孫一謙，為南都(今南京)司獄。獄中囚犯每天應發給一升米，但獄卒常將米盜去，囚犯的口糧，得不到保證。加上分發時，多少不均，以致有人吃不上飯。更有甚者，犯人初入獄，獄卒強迫他們交鋪位錢，如不交納，就讓囚犯睡在潮濕的地方，並且不給飯吃。
孫一謙上任後，嚴禁這些弊端，並親置一秤，秤米做飯，按囚犯的名冊打飯。對仍然吃不飽的，給予適當照顧，做到每個人都能吃飽，公平合理。
他見囚犯的衣服破了，便安排人給補好。由於孫一謙嚴明紀律，獄卒不敢向囚犯索取分文。上司來視察監獄，問囚犯有什麼意見，都回答：“孫一謙在這兒，讓我們吃飽穿暖，我們深感榮幸。”
孫一謙在任職三年後，轉到靈山任職。司寇（官職名）王世貞（明代太倉人，官至刑部尚書）作詩贈曰：
青衫白馬帝城西，
祖道無人日欲低。
猶有若盧方畝地，
赭衣能作數行啼。
詩的意思是講：
孫一謙穿著青衫，向西騎馬揚蹄，
走了古道熱腸的人，太陽也低迷。
那裡還有一座悽苦的監獄，
穿著囚衣的人們流著淚，對他難捨依依！
王世貞的這首詩，是對孫一謙的真實寫照。
四、不可恢復肉刑
宋代大臣韓絳、曾布，建議恢復肉刑，皇上召集大臣們討論此事。
大臣呂公著說：“現在道德規範，還沒有建立起來，而嚴刑酷法繁重，肉刑不可恢復。因為那樣做，會引起百姓的普遍不滿。”
大臣王?，想在死囚身上先做劓刖刑的試驗，呂公著說：“不可。那樣做，等於給肉刑開了先河，也等於恢復了肉刑。一個良好的社會，不可以建立在嚴刑酷法之上！”
最後，肉刑之事，沒有通過。
（以上均據明代鄭瑄《昨非庵日纂》）
