【正見網2013年11月10日】
【原文】
今吾子已貫（1）仁誼之羈絆，系名聲之韁（2）鎖，伏（3）周、孔（4）之軌躅（5），馳顏、閔（6）之極摯（7），既系攣（8）於世教（9）矣，何用大道為自眩曜（10）？
《漢書．卷一○○．敘傳上》
【註解】
(1) 貫：通“慣”，習慣。
(2) 韁：音“江”，系馬的繩子。
(4) 伏：佩服、信服。通“服”。
(5) 周、孔：“周”指周公，制禮作樂，天下大治。“孔”指孔子，晚年致力整理古代經典，有弟子三千，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。
(6) 軌躅：車輪輾過的痕跡，比喻前人遺留的風範。躅，音“竹”。
(7) 顏、閔：“顏”指顏回，於孔子弟子中最賢者，後世稱為復聖，列於孔門德行科。“閔”指閔子騫，孔子弟子，以孝友聞，和顏回同列德行科。
(8) 極摯：所達到的最高境界。
(9) 系攣：戀念不捨。攣，音“孿”，通“戀”。
(10) 世教：當世的主流正統思想，此指儒教。
(11) 眩曜：曜，音“要”。昏昧不明。
【故事闡述】
在《漢書．卷一○○．敘傳上》中，敘述了桓譚想要向班嗣借書的事情。桓譚是一個博學多聞、遍習五經的儒者，而班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。
有一回桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就說∶“黃老之學的無為內涵，不受世俗所羈絆，與儒學有著極大的不同。你已經習慣孔孟的仁義之道，心繫世俗名利，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然這些儒家的禮教讓你戀眷不捨，又何必讓黃老之學困惑你呢？”
“名”是功名。“利”是利祿。“韁”是系馬的繩子，用以控制馬匹。“鎖”則是安裝在門戶、箱櫃等開合處的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。“名韁利鎖”就是指人汲汲於名利，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。後來“名韁利鎖”這個成語就被用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
【討論】
（1）桓譚和班嗣分別崇尚何種學說？
（2）故事起源於桓譚想要向班嗣借什麼？
（3）儒家思想和黃老之學有著很大的不同，你較喜好何者？為甚麼？
【造句練習】
例：如果能擺脫名韁利鎖的束縛，你就可以過著悠然自得的生活！
例：他天性豪邁，名韁利鎖對他來說只是一種羈絆。
【課後時間】
以下何組成語的結構和“名韁利鎖”相同？請打ˇ。
（ ）快馬加鞭
（ ）移風易俗
（ ）憤世嫉俗
（ ）形單影隻
參考答案：
形單影隻
