【正見網2014年05月29日】
一、縣令夫人生氣了
唐代人陽伯博，曾在山南道（地名）擔任一個縣的縣丞，他的妻子陸氏，是位名門之女。
這個縣的縣令夫人，姓伍。
有一天，縣令夫人（即本縣的第一夫人）與縣府各位官員的夫人相會。等到見了面，縣令夫人便問縣丞夫人姓什麼？縣丞夫人回答說：“本姓陸。”隨後，縣令夫人又問主簿夫人姓什麼，回答說是“姓漆。”
縣令夫人聽後，非常生氣地轉身進入裡屋，不理她們了。
那幾位夫人，都不知道縣令夫人為甚麼突然生氣了？打算離開這兒回家。
縣令知道這事後，趕緊進裡屋，問自己的夫人怎麼回事？縣令夫人說：“縣丞夫人說她‘姓陸’，主簿夫人說她‘姓漆’，因為我姓伍，所以她們就故意戲弄我、壓制我！其他官員夫人，幸虧我還沒問，若問，她們肯定會說‘姓八’‘姓九’了…”
縣令聽後，大笑著說：“人各有各的姓，何必如此鼠肚雞腸、斤斤計較呢？”他又讓夫人趕緊出去，與大家和諧相處，說：“你若能與大家和諧相處，那才算是官太太的最高境界，人人都會說你好！”
（唐代唐演《封氏聞見記》）
【附言】
舊時一個縣裡，縣令是最大的官兒；縣丞、主簿等，都是他的佐官。縣令夫人自然就是一縣的“第一夫人”了。
這則筆記中的縣令夫人，姓伍。巧的是縣丞、主簿的夫人，一個姓陸，一個姓漆。縣令夫人便在這姓氏上爭風生妒，鬥氣生恨。
這則幽默小故事中，有巧合，有偶然，但這巧合中有真實，偶然中又有必然，反應出縣令夫人平日的爭強好勝，平庸妒嫉的內在品性。
二、要按公理公德辦事
褚公（褚裒），由章安縣令，升遷為太尉記室參軍（官職名）的時候，雖然已很有名，但地位還不夠高，人們大多還不認識他。褚公向東而行，搭乘商人的販貨船，他送別了前來的幾位同僚、部下以後，就在浙江的錢塘亭驛站（官辦的旅舍）投宿。
這時，吳興人沈充，擔任縣令，正好也送客經過浙江。因驛站內住的客人太多，亭吏便把褚公驅趕到牛屋裡住宿。潮水漲上來的時候，沈充不能安睡，便起床出門來踱步。他見牛屋內有什麼東西響動，就問亭吏。亭吏說：“昨天有一個鄙賤之人，來亭中投宿。今天，因有您這樣尊貴的客人來了，我們暫且把他移到牛屋裡住宿。”沈充此時臉上還有些酒色，於是遠遠地向牛屋那邊喊道：“傖父（老傢伙！不敬的稱呼）想不想吃餅子？你姓什麼？我們可以一起聊聊。”褚公聽見喊話，便舉手答道：“我是河南褚季野。”因褚公早已是遠近聞名，沈充一聽說是他，不禁吃了一大驚。沈充不敢讓褚公移動地方（天黑，怕他跌倒），就通報了自己的姓名，隨即在牛屋下，去拜見褚公；又叫亭吏殺雞宰鵝，款待褚公。
沈充還在褚公跟前，鞭打了亭吏，想以此來謝對褚公的不恭之罪。褚公與沈充喝酒吃菜，淡然自若，臉色、言談，均毫無異狀，就像沒事一樣。後來，沈充一直把褚公送到本地邊界。
（劉義慶《世說新語》）
【附言】
寵辱不驚甚至寵辱皆忘，是人生的一大境界，達到這種境界的人並不多。有的人受寵若驚，受辱更是怒不可遏。在生活中，尤其是那些有名望、有地位的人，平時被人捧慣了、寵慣了、侍奉慣了，一旦受到冷遇或侮辱，便氣得不行。這顯然不是大家風範。
本文中的褚季野，被有眼不識泰山的小小亭吏，趕到牛屋下住宿，但他全然不以為意，淡然處之，安然睡之。這正是能伸能屈的大丈夫行為。這種人生態度，在今天也還有可取之處。
亭吏挨打，是因他違背了“先來後到，公平接待”的民間公理、公德、共識、共遵的法則。好比一個人先到理髮店，剃頭一半，卻被後到的達官貴人趕開，讓達官貴人即時理髮：太不合適！所以該打！因此，一切服務行業、一切官府吏員，都應熟知、共遵那些“民間公理、公德、共識、共遵”的法則：這就是公共道德，也就是“普世價值”！可惜呀，中共邪黨違背普世價值的地方，太多了！
三、愛自己卻不要害別人！
庾亮的坐騎中有一匹“的盧”馬，有的人勸他：把這匹馬賣掉，因為“的盧”馬會妨害騎主性命。有此一說。
庾亮說：“我如果賣掉這匹馬，肯定會有人買它，那就又會害了他人的性命。怎麼能因為怕危害自己的生命安全，就把它轉賣給別人呢？古時候，孫叔敖殺死兩頭蛇，為的是讓後來的人，不再看到它。這件事傳為古代美談。如今，我學習他，不也是通達之舉嗎？”
（劉義慶《世說新語》）
【附言】
孫叔敖殺死兩頭蛇，庾亮不賣的盧馬，理由都是不讓別人遭受災難和不幸。這也算是捨己為人吧。這與那些專愛算計別人、損人利己的人，不可同日而語。（當然，說看見兩頭蛇的人，就會很快死去；騎的盧馬，便要大難臨頭。這些說法，都未必是真。不過，古代是有這種說法的）
四、要警惕忘恩負義的惡徒
隋朝末年，有個名叫昝(讀鑽)君謨的人，擅長射箭。他閉上眼睛射擊，說射哪兒，就能射中哪兒：說要射眼睛，就會射中眼睛；想要射嘴巴，就可以射中嘴巴。
有個名叫王靈智的人，跟昝君謨學習射箭。經過一段時間，他自以為已經把他的師父昝君謨的射箭本領，完全學到手了。便企圖射死昝君謨，好讓自己成為天下無敵的射手。
有一天，王靈智突然向昝君謨，接連射去一支支利箭，不料，都被已有提防的昝君謨，用一把短刀擋住了；只剩下最後一支射來的箭，昝君謨張口接住，並咬著箭頭，裝死倒在地上。
他的弟子王靈智，以為自己的最後這支箭，射中到師父的口中，已經將師父射死。
當王靈智走過去驗看時，昝君謨突然拔出箭，站起來，笑著對王靈智說：“你學習射箭三年了，我還沒有教你這種齧鏃法呢。”
【附言】
世界之大，無奇不有。忘恩負義、恩將仇報的小人，總是有的！看來，害人之心不可有，這防人之心還不可無呢。昝君謨不僅射箭的技術高超，攻防兼備，而且很有警惕性，他能擋住暗箭，著實不易。他最後笑著嘲諷王靈智的話，則足以讓對方無地自容。
中共是利用工人、農民、學生鬧革命起家的，到後來，卻鎮壓、剝削、殘害工人、農民，使他們失業、失地，甚至屠殺學生，使他們失去生命。中共是世界上最忘恩負義、最恩將仇報之人！
五、弟敬姐姐一片真情
唐代，英國公徐勣（績的異體字），雖然貴為僕射，但他姐姐病了，他總是一定要親自動手，為她煮粥。鍋下的柴燒燃時，老是燒到徐勣的鬍子。他姐姐說：“家裡的侍妾那麼多，你為甚麼非要自己動手，這樣自己苦自己呢？”
徐勣回答說：“難道是因為沒有人煮粥嗎？我看到姐姐如今年歲已高，我自己也老了，以後，就是想長時間為姐姐煮粥，恐怕也沒機會了啊！”
（唐代《隋唐嘉話》）
【附言】
人倫親情總是讓人覺得那麼溫暖，那麼真純，那麼寶貴。尤其是人之老矣，其言也善，其間又還帶有幾分感傷。讀罷這篇小品，誰能不為徐勣對姐姐的一片真情，所感動呢！那感情誠摯、而又普普通通的幾句話，的確讓人回味不盡，感嘆不已。
六、及第前後
趙悰的岳父是鍾凌大將，趙悰由於長期跟隨岳父輾轉，沒有考中進士，越來越貧困憂愁。妻子的族人越發輕賤他，即便是岳父岳母，對他也是那樣的鄙賤他。
有一天，軍中盛宴，犒賞將士，還有戲曲雜技表演，這種活動，在州郡地方上，稱作“春設”。大將家裡的人，都前呼後擁著，去那裡並排設立的棚子裡看演出。趙悰的妻子雖然很窮，也不能不去。但趙悰夫妻，穿得很破舊，妻子娘家的人，就拉起一道帷幕，把他們隔在外面。
“春設”進行得正熱烈，按察使忽然讓小吏，騎馬跑來叫鍾凌大將；大將不知什麼事，有些害怕。等大將到了按察使那兒，按察使站在堂門口，手裡拿著一卷東西，笑著說：“趙悰莫不是您的女婿？”大將說：“正是。”按察使於是告訴他：“剛才通告科舉考試被取中的報條到了，趙悰已經考中了進士。”隨即把手裡那捲東西給大將，原來是考中進士的榜文。大將急忙拿著榜文，一邊往回跑，一邊呼喊道：“趙郎已經考中進士了！”
趙悰妻家的人，立即撤去帷帳，與趙悰夫妻同席坐在一起。他們最後還把頭上的首飾和衣服，贈給趙悰夫婦，以示祝賀。
（唐代佚名《玉泉子》）
【附言】
人情冷暖，世態炎涼，這及第前後的趙悰，恐怕是感受很深的。作品選取了一個特殊的場合——“春設”，讓趙悰的妻家人充分表演，在轉瞬之間，讓人物顯示出截然不同的態度、判若兩人的嘴臉。事件急轉直下，前後對比鮮明強烈，作品在富有戲劇性的描繪中，無情地諷刺和鞭撻了只重地位，不講仁德的醜陋世相。
七、兩個不同的鞋主人
《南史》記載：劉凝之穿的鞋，被別人認作是他丟失的，劉凝之就把鞋給了他。那人後來找到了自己丟的鞋，把錯認的鞋，送還給劉凝之，但是，劉凝之不肯再要。
又有一人名叫沈驎士，他穿的鞋也被鄰居認作是自己丟失的，沈驎士笑著說：“這果真是您的鞋嗎？”隨即就把鞋給了鄰居。後來鄰居找到了自己丟失的鞋，把錯要的鞋，還給沈驎士說：“這不是您的鞋嗎？”沈驎士笑著，點點頭，把鞋收下了。
這雖然是小事，但處世待人，應當像沈驎士那樣，而不應該像劉凝之。
（宋代蘇軾《志林》）
八、厚道的女婿與不成器的兒
許昌有個讀書人，名叫張孝基，娶了同鄉一個富家女兒為妻。那個富人只有一個兒子，愛賭愛嫖，很不成器，被趕出了家門。富人重病而死，臨死前，將所有的財產，都交給了女婿張孝基。張孝基按照禮儀，為岳父操辦了喪事。
過了很久，那富人的兒子淪為乞丐，沿路乞討，正巧碰上了張孝基。張孝基見他這副樣子，不免有些憂傷，他同情地說：“你能夠澆灌園子嗎？”富人的兒子回答說：“如果能夠弄個澆灌園子的差事混碗飯吃，那再好不過了！”
張孝基便讓他灌園。富人的兒子漸漸能夠自食其力，並且勤勞樸素。張孝基對他的變化，感到很驚奇，又問他說：“你能夠管理倉庫嗎？”富人的兒子回答說：“能讓我灌園，已在我意料之外，更何況管倉庫？真能那樣，那我真是更加幸運了。”張孝基便讓他管理倉庫。
富人的兒子很謹慎，也很規矩，沒再出現什麼過失。張孝基經過一段時間的仔細觀察，知道他能改過自新，不再有舊毛病。就把富人託付給自己的家產，全部交給了他的兒子。
（《厚德錄》）
【附言】
過去有句老話，叫“人為財死，鳥為食亡。”為了錢財，父子反目、兄弟相仇者，並不少見。但自古以來，不貪財者，也代不乏人。本篇中的張孝基，把岳父給自己的家產，最後又全部歸還給悔過自新的內弟，這在古代也屬不易。不管何時，對錢財應該淡薄些：而做人，還是厚道些好。這是古今相通的理，神必嘉許之。
九、“厚德精藝，堪稱雙璧！”
朱新仲寄住在安徽桐城時，他的親戚朋友中，有一個婦女懷了孩子，將要生產。但生了七天，孩子還是生不下來。藥物、符水，無所不用，但都不奏效，只好等死。
名醫李幾道，偶然到朱新仲的住所，朱新仲請他去看一看。李幾道看了以後說：“什麼藥都沒有用，只有用針刺療法，但我的技術還沒有到這一步，不敢下手。”於是，他回家去了。
恰好李幾道的師傅龐安常，來到了李家，李幾道跟師傅說起這事，兩人一同去見朱新仲。朱新仲把情況告訴龐安常，並說：“她家不敢委屈先生去家中診治，但人命關天，不知道先生能不能不惜一行，去救救她？”
龐安常答應了，立即一同前往。
龐安常一見那孕婦，就連聲喊道：“不會死，不會死！”就教她家裡人：用熱水暖她的腹部、腰部。龐安常用手上下撫摸。那孕婦覺得腸胃略略有點痛，正在呻吟時，生下了一個男孩。母子都安然無恙。
她家裡的人，驚喜拜謝，像敬神一樣敬他，而不知道他用的什麼法子。
龐安常說：“孩子已經出了胞胎，但有隻手錯抓了他母親的腸胃，不能解脫。所以，即使吃藥也沒有效。剛才，我隔著孕婦的肚皮，摸到胎兒的手，在什麼地方，用針刺了他的虎口。他一疼痛，就縮了手，所以很快就生下來了，沒有用其他法子。”說完，叫人把孩子抱過來看，孩子右手的虎口上，還有針刺的印痕。
龐安常的醫術，精妙到了這種程度。所以人們講：“龐安常大師，厚德精藝，堪稱雙璧！”
（宋代洪邁《夷堅志》）
【附言】
龐安常的醫術高超，文中重點寫他，卻不從他落筆，而以其他醫生(包括他的弟子即名醫李幾道)、法術對一孕婦生孩子生不下來，束手無策等，作鋪墊，引出龐安常。
龐安常真不同於一般，一見那孕婦就知道癥結所在，手到病除，母子頓時安然無恙。他所講述的道理，針刺療法和孩子虎口上的針眼相吻合，不禁使人讚嘆。同時，他又有良好的醫德，李幾道把這事告訴他，他主動去見朱新仲；朱新仲請他出馬救治，他慨然應允，不顧忌自己的身份，無愧於一代名醫。
中共在文革中要批鬥的，就是龐安常這樣的大師。斷我華夏美德，毀我五千年神傳文化的宗譜，其罪大矣！
