【正見網2018年10月31日】
日本一直把唐太宗看作是守成時期的明君，不斷研究他的治國思想和策略，並活用於現實社會，這跟《貞觀政要》裡的一段君臣問答有關，而且這段問答，就出在開宗明義的首篇《論君道》。從這段話裡，看出太宗的三大素養:仁明武。
創業與守成，哪個更難？
在《論君道》裡，記錄了這樣一段太宗與房玄齡和魏徵的君臣問答：貞觀十年時，唐太宗問身邊侍從的大臣：「在帝王的事業中，創業與守成，哪件事比較艱難呢？」尚書左僕射房玄齡回答說：「國家開始創業的時候，各地豪傑競起，你攻破他他才投降，你戰勝他他才屈服，這樣看來，還是創業艱難。」魏徵回答：「帝王的興起，一定是在前朝衰亂的時候，這時推翻昏亂的舊主，百姓就樂於擁戴，四海之內也都會先後歸順，這正是天授人與，如此看來創業並不艱難。然而已經取得天下之後，驕傲放縱，百姓需要休養生息而徭役沒有休止，百姓已經窮困凋敝而奢侈的事務還仍然不停，國家的衰敗，常常就是這樣開始的。這樣看來，守成更難。」太宗說：「玄齡當初跟隨我平定天下，歷盡了艱辛，多次死裡逃生，所以知道創業的艱難。魏徵替我安定天下，憂心出現驕奢淫逸的苗頭，必使國家陷入危亡的境地，所以知道守成的艱難。如今創業的艱難既已過去，守成這一難事就成當務之急，得考慮和諸公一道慎之才好。」
日本漢學家守屋洋在其《帝王學講義》中，對這段話是這樣理解的：「太宗即位時，唐王朝已經擺脫創業的危機，正要進入守成的時期，太宗的話，正是面對這樣的時候，表明自己的治國意向和決斷。」守屋洋認為，從太宗的回答，可以看出要回答創業與守成，哪個更難，本就是個大難題，兩者都各有各的難處，難的內容不同罷了。不過，創業就如開闢自己獨自的道路來登山，仿佛找不到類似的雷同的經驗和方法，即使想學，也很難學習。但是守成則不同，通過對歷史王朝滅亡過程的分析，大致能找到某種程度上相似的共同點，這樣就能找到一定的方法，避免國家的滅亡。所以，即使是素質一般的人，也能摸索到一定的規律，學到有用的經驗和方法。因此，他認為，《貞觀政要》這本書，是守成時代的君主，如何吸取歷史教訓，對應政務，處理國事的心得，是歷代天皇和幕府將軍將它視為帝王教科書的最大理由。
高層領導的要責：定方向
不管日本人如何看待太宗關於守成的心得，我們卻能領悟到一點，那就是高層領導者，必須非常明白自己的主要職責，就是首先明確將來的方向，也就是說，懂得如何帶領大家，將這條國家的大船平穩地駛向正確的目標。要定出大致努力的方向。這就跟現在的企業董事長一樣，必須懂得分析自己企業的現狀，弄清自己的處境，找到自己的優勢和主要位置，定下未來發展的主攻方向。
太宗之所以會有這樣一段對創業和守成的君臣問答，很顯然，源自他所處的位置，一國之君，必須為國家定下努力的目標，否則一旦判斷失誤，就會導致沉船滅亡的危險。可見太宗非常清楚，自己已經不再是父親那一代，而是真正的獲得了一個新的王朝。面臨的主要業務，不再是到處征戰，要征服四方威脅的豪強，而是基本穩定下來，也獲得了百姓的擁戴。於是他不得不思量，如何把父親辛苦開創的，傳至自己的基業，平穩安定地傳承下去。
太宗由於正好處於創業過度到守成的時期，也同時經歷過幫助父親創業的過程，因此，非常清楚自己的處境，不僅對創業的艱難和做法十分清楚，也深知，自己即將面對的，是未來如何守住基業的問題，征戰不能用來治國，為此，他陷入了深深的思慮。可見他是一位非常理性而明智的君王。對自己的要務和責任，十分清楚。那就是一定要根據現實的處境和位置，定出合理的治國施政的方向。此為識時務者。絕不脫離現實。
謙恭的態度 明智的決斷
太宗是國家首領，當然最後需要自己下判斷，他為了明確自己未來的航向，不敢剛愎自用，而是明白兼聽則明的道理，畢竟一個人的見識和信息是有限的，領導的決斷，關係到整個國家的命運，必須謹慎，因此，他每逢有疑慮，就會跟群臣商議，再三考慮，把自己的思路，打開來，表明自己的思想，共同研究。君主勤政懂得自己的要務，思慮國家大事和方略，大臣們必然會根據君主的思考方向，踴躍出謀劃策，這才有了這場論答。於是跟隨太宗創業的房玄齡道明創業的艱難，而魏徵主要在守住基業上用心，所以強調守業的難度。兩個大臣各有見解，我們看太宗，不僅不被大臣各執己見的觀點所帶動，反而非常明白兩位大臣都是為了國家擔憂，都有獨到的見解，他很快做出合情合理的決斷，兩者都對，但是魏徵說的，更加符合現在的現實，所以他不僅道出自己的最後決斷，而且是整個細緻分析為何會這樣決定，讓大家在守成上用心，杜絕守成時期最容易犯下的錯誤，謹慎對待，不可驕奢放縱。
這樣處理政務，大家想想，不僅體諒創業時期，曾為他出生入死的老臣，認同、感激老臣的艱辛付出，同時，分析現狀，讓持有不同政見的臣子都能心服口服，原來自己的君主是這樣考慮問題的，真的是明智通透，還交代的清清楚楚，毫無隱瞞，開誠布公，讓創業的老臣不至於心寒，還理解了君主的英明決斷，大臣之間也絕對不會因政見不同而鬧出矛盾和幫派。這就是太宗堂堂正正，謙虛謹慎，推心置腹的素養。關鍵還是為人的修養。帶臣子既能謙恭體諒，又能擁有英明的見識，不會被大臣的偏執所左右，勇於決斷。
帝王三大素養：仁明武
這就是太宗作為帝王的三大最優秀的素養——仁、明、武。仁，就是要體恤臣民，君王最大的仁，就是清醒認識自己的主要責任，永遠要把握正確的航向，善用各種人才，治好國家。為此就要兼聽謙恭，廣開言路。天下事和大局才能把握好，不至於判斷失誤，陷入滅亡的處境。能仁者，必懂體恤百姓，也就能明白事情的輕重緩急，這才能區分大臣不同的見解，哪個才是當務之急，哪個是長遠的方向，哪個不合時宜。此為明。有了明智的見識，就能夠當機立斷，此為武。
附原文：貞觀十年，太宗謂侍臣曰：「帝王之業，草創與守成孰難？」尚書左僕射房玄齡對曰：「天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰勝乃克。由此言之，草創為難。」魏徵對曰：「帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之後，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰弊，恆由此起。以斯而言，守成則難。」太宗曰：「玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創之難也。魏徵與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創之難既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之。」
